Jeschurun · 1863-06-01 · Heft 9 (Juni 1863) · p. 422

422 Ukbrr die Selm Anlegen der Tephillin zu spncheudc« -2ר12ת ״sollen beide gleichzeitig vorhanden sein." Dies dürste auch die Ansicht Raschi's gewesen sein, und da nach jener Auffassung, wenn beide Tephillin ohne Unterbrechung nach einander gelegt werden, die HandtephMn daS Veranlassende und die Kopstephillin das Veraulaßte sind, darum bezeichncte Nascht letztere als גמר המצו׳, worüber man keine besondere Beracha zu sprechen hat. Werden aber die Kopstephillin allein gelegt, oder hat man durch eine Unterbrechung von dem in den HandtephMn liegenden Zeichen seine Gedanken abgewendet, dann sind die Kopstephillin als eine für sich bestehende, nicht durch die HandtephMn hervorgerusene Erinnerung, und darum nicht als 'גמר מצו zu betrachten, und soll über dieselben eine besondere Beracha gesprochen werden. (Fortsetzung folgt.) *) מפגי שחפלה של יד היא כנגר האות עצמה ותפלה של ראש הוא הזכיון הנמצא מכה האות והי׳ לאות על ירך ולזכרון כין עיניך והאות גורמת לזכרון ואין הוכרון גורם לאות וע׳׳כ ראוי להיו' האוח קודמת ומחאחרת בשעה שחולצן שאם אין אות במה יהי' זכרון וראויות היו להיות זו אח זו• Es ist «uffallend, daß Abarbanel diese Erklärung ihrem ganzen Umfange nach in seinem Thora- Cornmmtare zu 2 B. M. 13- 9 anführt, ohne zu erwähnen, daß sie dem R. Mosche Nachman entnommen ist.