Jeschurun · 1863-06-01 · Heft 9 (Juni 1863) · p. 407

Aeher die beim Anlegen der Tephillin zu sprechenden 407 ♦בנדמרולן ־ . ■־ . ' / דאמרי׳ במנחות סח בין תפלה לתפלה עבירה היא מרו וחוזר עלי׳ מערכי המלחמה היינו כשסח שיחת חולין אבל אם הפסיק במורים או בקרש או בקדושה איני חוזר מערכי המלחמה אבל חייב לחזור ולברך על של ראש שחים מפני שכל חפלה ותפלה טעונה שתי ברכות אק״בו להניח תפילין אק׳'בו על מצות תפילין ואם כרכן כאחת עולות לזו ולזו ואם הפסיקן אפי' בקדושה ובא״ישרמ בטלה ראשונה ומברך שתים על של ראש וכן נמי היכא דאין לו ״ ,אלא חפלה אחת של ראש או של יד מברך שתים לחניה וע״םIch fand im Namen des R. Jehuda Gaon s. A.: Der Ausspruch in Mena- ״choth 36 a. ״״Wer zwischen dem Anlegen der Hand- und Kopf- ״״Tephillin gesprochen, hat sich hiedurch einer Sünde schuldig ge- ״״macht, um derentwillen er sogar von dem zur Schlacht geordne- ״״ten Heere zurückkehren muß" — bezieht sich nur aus denjenigen, ״der das Anlegen der beiden Tephillin durch eine profane Acuße- ״rung unterbrochen hat; wenn man aber das Anlegen der beiden ״Tephillin wegen קדש,מודים oder קדושה unterbrochen hat, so braucht ״man sich deßhalb von dem zur Schlacht geordneten Heere nicht zu- ״rückzuzichen (Nach einer Sota 44 mitgetheilten Interpretation von 5 B. M. 20, 8 hat sich derjenige, der durch eine Sünde seinen Muth geschwächt, von dem Kriegsheere zurückzuziehen, und nach der Ansicht des R. Jose Ha-Geltli bezieht sich dies auf die Übertretung rabbintscher Vorschriften ebenso wie auf die Verletzung eines unmittelbar göttlichen Gesetzes) — ist aber verpstichtet, bei dem Anlegen der ״Kops-Tephillin beide Berachot zu sprechen, weil sowohl für dieHand- ״als für die Kopftephillin beide ברבות, nämlich להניח und ועל מצות be- ״stimmt sind; nur wenn man beide Tephillin ohne irgend eine Un- ״terbrechung angelegt hat, gelten die beim Anlegen der einen ge- ״sprochenen ברבות auch für die andere; hat aber eine Unterbrechung ״stattgefunden, so hat selbst wenn diese Unterbrechung blos im Mit- ״sprechen der קדושה oder אמן יהא שמי' רבה bestand, jene gegenseitige ״Gültigkeit aufgehört, und muß man über das Anlegen der Kopf- ״Tephillin nochmals beide ברבות sprechen; ebenso ist man, wenn man ״nur die Hand- oder nur die Kopf-Tephillin haben sollte, zum Aus- ״sprechen beider Berachot להניח und ע"מ verpflichtet." Aus diesen Worten geht hervor, daß man nach der Ansicht des R. Jehudai Gaon beim Anlegen der am Oberarm zu tragenden Tephillin jedenf falls beide ברבות zu sprechen hat. Ganz übereinstimmend hiermit ,1 lautet eine von R. Jizchak Ha-Lewi in seiner 'ט״ז לא״ח סי' כ״ה ם"ק ו sich befindenden Abhandlung cttirte Stelle aus Midrasch Tanchnma