Jeschurun · 1862-08-01 · Heft 11 (August 1862) · p. 532

532 Mische Welt- und LebcnS-Anschauungew VH. Leistung von dem Andern fordern, ihm etwas zu leisten aufgeben: ihn prüfen. Somit erscheint אנשי in Verwandtschaft mit ענש, strafen, insbesondere an Geld strafen, und erpreffen. Das passive האנש heißt seiner Kräfte völlig beraubt, völlig kraftlos, ohnmächtig werben, und ein durch Kraft- und Saft-Entziehung entstandenes, in völliger Entkräftung sich äußerndes Leiden heißt: כאב אנוש. Der Mensch eudlich, der sich in seiner Stellung zur Erdwelt Nicht als von Gott לעבדה ולשמרה eingesetzter אדה, als von Gott, an Gottes Statt eingesetzter Förderer und Hüter der Erdwelt bewährt, sondern die ihm zum Heileswirken eingeräumte Macht in misbräuchliche, die seiner Huth und Förderung anvertraute Welt ihrer Kraft und Blüthe beraubende Gewalt und Willkür verkehrt, heißt im Gegensatz zu אנוש :אדה. Er macht die ganze Welt zu seinen Gläubigern und geht endlich von seiner Schuld erdrückt zu Grunde. Somit bilden die Wurzeln נשה und אנש entschiedene Gegensätze. נשה bedeutet die Schwäche, אנש die Gewalt und zwar נשה jene Schwäche, deren aufgegebene Kraft auf אנש übergegangen ist, vom אנש mit repräseutirt wird. Und dürfte hier wiederum die Gedankentiefe unserer Sprache zu Tage treten, die Manu und Weib im Singular איש und אשה, im Plural aber אנשיה und נשיה nennt. Mann und Weib in ihrem zusammengehörigen Einzelleben bilden keine Gegensätze, da ist nicht der Mann der Macht habende und das Weib das Schwache, in Beiden ist vielmehr das höchste ungeschwächte Sein, ׳ש, in gleicher, ebenbürtiger nur anders gearteter Persönlichkeit verwirklicht: אשה ,איש. Da steht das Weib dem Manne: כנגדו, parallel. Beide bedürfen in gleicher Mächtigkeit einander, sind nur halb in ihrem Dasein ohne den Ändern, sind nur Heide zusammen: אדה, Mensch. Mein in der Pluralität des öffentlichen Lebens, Männer Frauen, stehen wie die Starken und Schwachen einander gegenüber, sind נשיה und אנשיה, und zwar haben dort die Frauen ihre Macht und ihr Recht an die Männer abgegeben, und ihre Macht und ihr Recht wird — im öffentlichen Leben — von den Männern mit vertreten. In Wahrheit sind aber, dadurch tm öffentlichen Leben die Frauen die Gläubiger derMänner und die Männer ihre Schuldner.—