Jeschurun · 1862-07-01 · Heft 10 (Juli 1862) · p. 480

480 .Jüdische Welt- und Lebens-Anschauungen. VI. Im Gegensatz zn האסף אל עמיו scheint הכרח הנפש מעמיה zustehen, welches somit ein Gctrenntbleiben der Seele von ihren Genofstnnen bedeuten würde — Wie aber die נפש des Menschen vermöge ihres Ursprungs, als נשמח חח חיים von Gotteshanch, ihrem innersten Wesen nach Theil hat an Gottes Ewigkeit, und eben als Gotteshauch unerreichbar ist vom Tode und der Vergänglichkeit, und somit ihrem Sein nach specifisch anders und erhaben ist über Alles der Erde Angehörige: so ist sie auch eben vermöge dieser Theilhaftigkeit ihres Wesens an dem Wesen Gottes in ihrem Leben specifisch anders und erhaben über Alles, das auch mit seinem Leben der Erde angehört, und theilt auch mit ihrem Leben die Art der lebendigen Gottes, ihres Schöpfers. Während die Seele aller andern Lebendigen nur ein in sich selbst versenktes Wesen ist, und nur das eigene Zch de» Mittelpunkt ihres Lebens bildet, das nur für Selbsterhaltung und Selbstbefriedigung Gefühl und Bewußtsein hat, nur von diesem Selbst aus הי ist, anstrebt und abwetst: ist der Seele des Menschen also tief das Für- Andere-Scin als wesentliche Charakter-Eigenthümlichkelt eingesenkt, daß sich dieses, ihren gottverwandten Ursprung bekundende Wesen selbst in dem Verworfensten noch durch das Bedürfniß ankündtgen wird, für irgend ein anderes Wesen mit selbstsuchtloser Hingebung liebesthätig zu sein. Der inuern Menschen-Seele ist aber das Objekt ihrer Liebeshingebung kein anderes als das Höchste, kein Anderes als ihr Schöpfer selbst.- Mit freier Energie sich selbst in allen ihren Thättgketten nur nach dem Wohlgefallen ihres Schöpfers zu bestimmen, das Streben und die Fähigkeit dazu, war das große, alle ihre andere Vorzüge bedingende Angebinde, das ihr Schöpfer ihr mit hinausgab, als sein Mund sie in die Crdhülle hauchte. Während daher das animalische Leben den Maßstab seines Ausnehmens und Abstoßeus nur in sich selber, in der Concurrenz oder Nichtconcurrcnzmit seinem eigenen Wesen trägt und somit wesentlich ״n ist, ist das menschliche Leben allein die freie, höchste Verwirklichung des götrlichen Schöpfcrgedankcns, und darum nicht die höchste Potenz von ה״--הנג, sondern die höchste Potenz von היה-היה ,הנה. Nur vom Menschcnleven braucht die heil. Sprache de» Ausdruck היה, nur zum Menschen spricht Gott: שמור מצותי וחיה —!