Jeschurun · 1862-06-01 · Heft 9 (Juni 1862) · p. 433

Ein Versuch. 433 chen. Es läßt uns das Gotteswort damit erkennen, daß das Gottes- Gesetz nicht erst mit dem Menschen, nicht erst mit dem Juden bcginne, daß schon als organische Wesen die Entwickelung unseres ganzen Wesens nur in der Umschränkung seines Gesetzes sich zu etner höhern Freiheit erhebt, daß das Gesetz, welches überall sonst in den Organismen sich ansspricht, an uns ausgesprochen worden, aus daß wir es frei in uns ausnehmen und es mit göttlicher Energie freithätig verwirklichen. גפש חיה, עץ, עשב, דשא, sind die Stufen, in welchen uns die organische Welt in immer,größerer Freiheit, d. i. in immer größerer Losgebundenheit von dem sie erzeugenden Erdkörper entgegentritt. דשא, der allgemeinste Name für den Pflanzenwuchs und daher für das Gewächs auf niedrigster Stufe. Die Wurzel דשא kehrt in keiner andern Bedeutung wieder, nur im Ehaldäischeu begegne» wir דשא als Thüre. Dürfen wir jedoch aus der Analogie von בה und דום ,(בוא) ,כזה und זור ,דמה und כול ,זרא ,זרה und גוב ,כלא und גבא u. s. w. auf eine Verwandtschaft von דוש und דשא schließen, so wäre uns in דשא, verwandt mit דוש, dreschen, ein Htnaustreiben des Innern, ein Hinauslegeu des bis dahin verschlossenen Kerns und Inhalts (woher dann auch דשא, die ׳Thüre) gegeben. Indem ferner das Schöpfergebot an die Erde nicht im Kal, sondern הדשא הארץ im Htphil lautet, so heißt die Pflanze nicht sowohl דשא, weil sie aus dem Erd-Jnnern hervorgetreten, sondern weil ihr ganzes Wesen ein fortgesetztes Entwickeln von innen heraus, ein immer volleres^ Hinaustreiben und Freimachen des innern Keims und Kerns ist. So ist selbst שדש, Wurzel, vielleicht nur das breitere זרז, spornen, treiben; jedenfalls aber sind ihre höchsten Gipfelentwickelungen: זרע (verwandt mit זדה und פרה ,פרח ,(צדע (verwandt mit ,ברא ,פרע ,פרא פרח ,ברח ,ברה): Samen, Blüthe, Frucht, nichts als Begriffe des Hinauöwerfens, Losbindens, Freimachens und Freiwerdens. עשב, lautverwandt mit עזב .עזב von Etwas lassen, lvslassen, verlassen, heißt in höchst eigenthümlicher Weise gleichzeitig: befestigen, ,ויעזבו ידושלם עד ההומה Nehemias 3. Es dürfte somit die Bedeutung: Selbstständigmachen gegeben sein, d. h. so festmachen, daß es keiner weitern Stütze bedarf, sich selbst überlassen bleiben kann. (Sollte sich vielleicht das עזוב.העזוב עמו II. B. M. 23, 5, ebenso erklären lassen, und darin auch das לא מסיימי קראי des ר׳ שמעון B. M. 32 a,