Jeschurun · 1862-04-01 · Heft 7 (April 1862) · p. 314

314 Nissandas Haus abwärts, das innige und ewige Hangen und Sorgender Eltern an ihren Kindern und für ihre Kinder שה לבית. Und nicht das Bedürfntß und die Noth — wie allerwärts sonst — der Ueberfluß und die Liebespflicht rückt im jüdischen Gesellschaftsbau Haus an Haus und schafft die Gemeinde: wer zu viel hat, wer mehr hat als er braucht — ואם ימעט הכיח מהיות משה — hat sich den Nachbar zu suchen zur Theilnahmc an seinem Ueberfluß. Mehr noch als der jüdische Arme des jüdischen Reichen bedarf, bedarf der jüdische Reiche des Armen. Der Arme sucht im Reichen die Ergänzung des leiblichen Daseins. Der Reiche bedarf des Armen zur Lösung seiner geistig sittlichen Lebensbestimmung! Und aus dieser so durch Recht- und Liebes-Anspruch und Recht- und Liebcs-Pfltcht geschaffenen Gemeinde und für die Wahrung dieser Ansprüche und Psticht-Ersüllungen erwächst der Staat in seiner ganzen Gliederung, die jüdische Gesammtheit: ישראל, der Verein aller ihrer selbstständigen Glieder, die Gemeinde im engern Sinne: ערה, die von ihnen und aus ihneu zur Gesammtleitung berufene permanente Repräsentanz: קהל- So oft aber die Gedenkstunde dieser jüdischen Nattoualgeburt wiedcrkehrt will Gott, ihr Schöpfer, uns alle immer auf's Nene in diesen coustttuirendrn Ur-Gruppen des Hauses und der Familie gesammelt finden, immer wieder stellt das jüdische Gesetz den jüdischen freien Mann mit dem שה לבית אבות שה לבית, mit dem Lamm für das Elternhaus, mit dem Lamm für das Haus hin, und ruft jeden jüdischen, Hausvater aus — במכסת נפשות תבומו — alle Seelen und Seelchen seines Hauses in dem Weihopfer des Hauses seine Stelle und seine Hingebung an Gott finden zu lassen. Und obgleich in unserer bald achtzehuhundertjährigen Verweisung in die Fremde das Lamm uns fehlt und nur in Erinnerungswehmuth und in Zukunsthoffnung dies Moment uns gegenwärtig wird, in welchem das vereinigte Israel mit seinen Hausesopfern dreimal die Tempelhallen füllten und sich in dem Hciligthum des Nationalgesetzcs um den Gott und diesem seinem Gesetze geweihten Altar als קהל ערה וישראל schaarte —ein Seder-Abend und mit ihm ein mächtiger Nachhall dieser immer aufs neu begründenden Nationalstunden ist uns doch geblieben, und in diesen nationalsten Weihe-Augenblicken führt Gott und sein heiliges Gesetz uns noch