Jeschurun · 1861-10-01 · Heft 1 (Oktober 1861) · p. 15

Der Leviathan. 15 ״Wer das Gebot der Hütte in dieser Zeitlichkeit erfüllt, den läßt ״Gott in der kommenden Zukunft in der Hütte des Leviathans ״wohnen u. s. w. —" Von diesen Sätzen der Peßikta heben wir zunächst den letzten Satz, als wohl am meisten der erklärenden Forschung bedürftig, hervor, der demjenigen, welcher das Suckah-Gebot in dieser Zeitlichkeit erfüllt, den einstigen Antheil an der Hütte des Leviathans verheißt. Wir fügen demselben den andern Satz aus Baba bathra 74, b. an, der sich, zur Erläuterung der Stelle: Jesaias 27, ביום ההוא יפקד ד׳ בחרבו הקשה והגדולה והחזקה על לויחן נחש. בריח ועל ״ לויתן גחש עקלתון והרג אח החגין אשר ביםAn jenem Tage wird Gott mit seinem harten, großen und starken Schwerdte den Leviathan, die gerad gestreckte Schlange, und den Leviathan, die in Krümmungen sich windende Schlange hetmsuchen und das Nngethüm tödten, welches im Meere" also ausspricht: אמר רב יהודה אמר רב כל םה שברא ה׳ב׳ה בעולמו זכר ונקבה בראם אף לויתן נחש בריח ולויתן גחש עקלתון זכר ונקבה בראם ואלמלי גזקקין זה לזה מחריבין כל העולם כולו מה עשה ה׳ב׳ה סירס אח הוכר והרג הנקבה ומלח׳ לצדיקים לעתיד לבא שגא׳ והרג אח התנין ״ — אשר בים ופו׳Alles — so gab R- Jehuda die von Raw em- ״psangene Erläuterung wieder — Alles, was- Gott in seiner Welt ״geschaffen, hat er männlich und weiblich geschaffen. Auch Leviathan, ״die gerad gestreckte, und Leviathan, die in Krümmungen sich win- ״deude Schlange hat er männlich und weiblich geschaffen. Würden ״sich"die beiden verbinden, so würden sie die ganze Welt vernichten. ״Was that Gott? Er entmannte das Männliche und tvdtete das ״Weibliche und bewahrte dies für die Gerechten zur kommenden ״Zukunft, wie es heißt, er tödtet das Ungethüm, welches im Meere ״tt. s. w. -״ Versuchen wir es einmal dieses räthselhafte ״Ungethüm״ in seinen sonstigen Erscheinungen im Gebiete des heil. Schriftthums aufzusuchen. Vielleicht finden wir einen einfachen Schlüssel zur Lvsung dieser midraschtschen Sphinx. Ein Blick auf das Sprachgebilde: לויתן vergegenwärtigt die Radix .לוד, welches in לויח חן ,וילוו עליך וישרתוך ,ילוד. אישי אלי u. s. w. unzweideutig den Begriff des Anschlteßens, des Zugeseücns ausdrückt, also, daß לויתן zunächst eine gesellschaftliche Vereinigung, eine Gesellige Vereinigung, eine Gesellschaft bedeuten würde. Zn der That