Jeschurun · 1861-01-01 · Editorial · p. None

y. regelmäßigste klarste Begriff ist. Dem Römer Sein und ״Esten" fast gleich, wie er Energie des Volkes xoxulus in ״Verwüstung" schaut. Dagegen jüd. Sprache— höchstens Prädikat das sie einem Menschen giebt ist: ,T.1 er war — והיה alles Künftige als schon Vergangen betrachtet ist freudvoll. — ויהי das Vergangene unter der Form des Werdens ist schmerzlich. — ״ — .אהיהSein" היה ist potenzirteS Denken הגה und potenzirteS Sein heißt ״Leben" היה. — HagLH, Hajäh, Chajäh. — Alles היה aus MN hervorgegangen ״ein wirklich gewordener Gedanke" — nicht cogito ergo sum, sondern cogitor ergo sum. — ״Sein Gedanke vorausgehend allem Sein". Gott deshalb ein so nothwcndigeö Postulat der geschaffenen Welt, daß die הודה gar nicht mit dem Sah beginnt ״es giebt einen Gott" sondern nur diese Welt uns als Geschöpf Gottes erkennen lehrt. — DaS Hervorgehm der Welt aus Gottes Gedanken heißt ברא — lautverwandt mit פרח ,פרע ,פרה פרא, N12-freiwerden, hinaustreten aus der Gebundenheit rc. in die Freiheit und Aeußerlichkeit, bedeutet ״äußerlich machen, in die Aeußerlichkeit setzen"—״Schöpfungaus Nichts", die vorher nur innerlich im Gedanken des Schöpfers vor- Händen war. — הגה schon an und für sich nach außen strebender Gedanke: הגו מלב דברי שקר rc. — Alles ״Sein" demgemäß nur durch die freie That der Gedankenverwirklichung; Gott sprach' — und Fortbestand der Welt nur Consequenz des göttlichen Wollens 'וירא א — .את כל אשר עשה והגה טוב מאוד ״ ויבלוsie wurden zum Ziele gebracht". ״ בלהintensiv nach einem Ziele streben und zum Ziele gelangen, daher ״schmachten, sich nach etwas sehnen, und enden". ״ כליdas für Erreichung eines Zieles bereitstehende Werkzeug, Geräth". — Tiefe Bedeutung des Satzes ויכלו השמיט וארע für die ganze Weltanschauung des Juden. — המתפלל בערב שבת ואומר ויכלו כאלו געשה שותף לה׳ב׳ה במעשה בראשית. — do. do. do. do. HI. 166—172 ויקרא ,ויבדל ,ויצר,ויעש ,ויברא — das Gesetz:למיגהו. — Nicht nur Himmel und Erde im großen Ganzen Schöpfung Gottes, sondern בל צבאם die ganze Schaar organischer und unorganischer Wesen m die Wirklichkeit getretener Gottesgedanke. — Begriff des Heeres. — צבא lautverwandt mit צבה, die conkrete Ausdehnung, die umfangliche Erweiterung des Körpers bedeutend, bedeutet metaphorisch ״die künstlich umfängliche Erweiterung einer Persönlichkeit", indem sich viele Einem unterordnen — Heer. — צוה im Piek—Heerbilden, jemanden auf seinen Posten stellen. — Der Gedanke צבאות weist ״jedes Atom auf seinen Posten". — ברך אתה — משרת — מלאך die Summe der Daseins-Bestimmung aller Wesen in Förderung des Weltenzweckes durch Erfüllung des Gotteswillens. — Verhalten des Menschengeistes zur geschaffenen Welt ---- הלל. Der Begriff ,חלל ,הלל ,אלל — הלל עלל; Verneinung, Ausstrahlung, Kreis-Höhlenbildung,