Jeschurun · 1861-08-01 · Heft 11 (August 1861) · p. 566

ewig beherzigen zu lassen und Mensch und Volk von den Gefahren l| des ״Alt-Werdens tm Besitze" zu erlösen. Diese Institutionen stnd: שבח בראשית und שבת הארץ, der [' Sabbath der Schöpfung und der Sabbath des Landes. ) Mit jedem שבת בראשית legt faktisch an jedem siebten Tag der Mensch ״seine" ganze Welt, und ״sich", den Beherrscher dieser f Welt, Gott zu Füßen, läßt den Vogel frei in den Lüften, den Fisch!ן in dem Gewässer, das Thier in den Wäldern, die Pflanze, die ihm am Wege nickt und den Stein, der in dem Schoß der Erde ruht, übt keine ihm verliehene Schöpferkraft, irgend einen Stoff sich künstlich zum Werkzeug seines Willens zu schaffen oder zu vollenden, schafft und handhabt kein Feuer, diesen Gottesblitz der menschlichen Herrschaft über die Erde und lernt so immer auf's neue seine Welt als ״Lehngut" hinnehmen, sie in den Tagen des Werkes nur nach ihres Eigners Willen zu gebrauchen und seine Kräfte an ihr und mit ihr nur zur Förderung und Verwirklichung seines Willens auf Erden zu verwenden. Allein auch schon am 'שבה בראשי tritt die Gotteshuldigung über den Kreis der Natur hinüber in den Kreis des mcnschengesellschaftlichen Lebens. Es schließt der Kreis der wellherrschenden Menschenthätigkeiten, denen die Gotteshuldigung Stillstand gebietet, mit הוצאה מרשות לרשות, hemmt den Verkehr und die Güter-Uebertragung von רה"׳ in רה״ר, von רה״ר in ר״הי, von Privaträumen in öffentliche, von öffentlichen in private, so wie טלטול בר״ה, sowie auch die Wciterförderung i» öffentlichen Räumen, und legt mit diesem ׳ Stillstandszeichen der Wechselbeziehungen der Gesammtheit- und Einzeln-Gebiete auch das sociale Leben Gott huldigend zu Füßen, und bekennt! : 01t mit diesem Hüldigungszeichen, daß Gott nicht nur als Schöpfer und Herr der ganzen natürlichen Welt dastche, fondcrn auch das ganze menschengescllschaftliche Gebiet deS Staatcnlcbens als Terrain des göttlichen Willens und der göttlichen Herrschast zu begreifen sei, daß nicht nur, wie Gott dem egyptischcn Staate gegenüber sprach לר' הארץ, sondern אגי ד' בץרב הארץ sei. j Am שבת בראשית ist jedoch diese Gotteshuldigung im socialen! Leben nur symbolischer Art. Während der Stillstand aller andern s מלאכות thatfächlich die geschaffene Welt am Huldigungstage des s Schöpfers von Meiischcnbehcrrschnng unberührt läßt, ist die Unter-