Jeschurun · 1861-05-01 · Heft 8 (Mai 1861) · p. 459

459 Landau, wagen Sie es auch, dies zu unterschreiten? Wir sind wett entfernt, Dr. Ricßcrs Verdienste nicht anerkennen zu wollen, ater sind dies Ve dienste, die ihn als religiösen Juden, in der wahrhaft Praktischen Bedeutung des Wortes hinsteüen können? Weiß nicht Jeder, daß derselbe längst jedem positiven Gebote den Rücke» gewandt, daß er sogar geschrieben haben soll, er kündige im Namen der ganzen jüdischen Jugend dem Talmud den Gehorsam auf? Und ein solcher Mann soll, weil er für die materiellen Vortheile seiner Mitbrüder kämpfte, nicht als Abgefallener zu betrachten sein? Ebenso dies verrätherische Lob, das Dr. Salomon gespendet wird! Wer weiß nicht, mit welchem destruktiven Geist diese Predigten ausgerüstet waren, und wie verderblich ihre Wirkung sein mußte, die hier so gepriesen wird! Und einen Rabbiner, der solche Urthetle mit reifer Ueberzeugung niederschrcibt, den nennen Sie Zeinen treuen Derfechter des traditionellen Judenthums!" Hören wir aber auch, was Herr Dr. F. über die Streichung der Gebetsstellen die von der zukünftigen Erlösung handeln, sagt: Pag. 63 a. ״Es ist zwar nicht zu leugnen, daß Sie in einem deut- ״schen Gebetbuche mit Vorsicht zu Werke gehen, und von einer in- ״dividueüen Erlösung absehcn mußten." (Etwas weiter.) ״Der Wunsch, ״daß an einem Winkel der Erde und natürlich in dem Lande unserer ״Väter, an das uns die heiligsten Erinnerungen knüpfen, unsere ״Volksthümlichkett wieder frei hervortrete, und wir die Achtung ge- ״niesten, die, wie eine traurige Erfahrungen lehrt, trotz so vieler ״Fortschritte der Aufklärung doch gewöhnlich nur einem durch äu- ״ßcre Macht vertretenen Volke gezollt wird, hat nichts Ungerechtes!" ..... Also keinen persönlichen Erlöser, keine Rückkehr nach ארץ ישראל! Als frommen Wunsch erlaubt HerrDr. F. dies zu hegen, aber die Erfüllung gehört wohl ins Reich der Phantasie? Merkwürdig wie doch der רמ״בם dies anders nimmt. Es heißt in המלך המשיח עתיד לעמוד ולההזיר מלכות דוד ליושנה :פ׳ח׳א מה׳ טלכים וכו׳ וכל מי שאינו מאמין בו או מי שאינו מחכה לביאתו לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר אלא בתורה ובמשה רבנו ובו׳. Also persönlicher Erlöser und unbedingter Glaube an ihn! Und wenn auch der בעל עיקרים den Glauben an משיח nicht zu den עקרי האמונה öählt, so gesteht er doch ein, daß derjenige der nicht an ihn glaubt,