Jeschurun · 1861-04-01 · Heft 7 (April 1861) · p. 369

Vorläufige Abrechnung. 369 eingetreten" sein soll, mir auch nur einen einzigen Satz nachzuweisen im Stande sein wird, in welchem Herr Frankel ohne Umschweife und Vorbehalt die göttliche Offenbarung der traditionellen Gesetzbestimmungcn ausspricht. Statt alles deffen vermeint Herr Landau uns mit den Worten von der Hand weisen zu können: ״Aber der gute Mann" — das sind wir, der Hirsch-Ftscher-Jissrotzl-Paroxismus hat ihn verlassen, — ״aber der gute Mann kann doch nicht leugnen, daß es in Suckah 20 heißt:;נשתכחה חורה מישראל עד שבא עזרא ויסרו re.!" Allein Herr Landau, der Sie allerdings für unsere Sache ein sehr guter Mann sind, heißt das denn, daß die Thora so vergcssen war, daß um dessentwillen die sinaitische Tradition der Thora so gut wie gar nicht geschehen anzuschcn, und eine Hodegetik, die die Genesis der Halacha lehren will, diesen siuaitischen Anfang völlig ignoriren und mit der Ecclesia magna Anno i des traditionellen Gesetzes beginnen durfte? Heißt das überall, daß die Thora in Israel und selbst bei ihren geistigen Häuptern, der großen Versammlung, in irgend eine Vergessenheit gerathen gewesen wäre, daß erst die E. m. sich hatte zusammensetzen müssen, um die in der Erinnerung gebliebenen Reste במועצות ורעת wieder nothdürftig zusammenzufiicken? Es ,heißt von Allem dem gar nichts. Es ist vielmehr wieder ein neuer Beweis wie diese Herren der ״ historischen " Schule ans die leichtfertigste, unwiffenschastlichstc Weise die Quellen mißhandeln, wie sie auf die frivolste Weise Urkunden verstümmelt und außer dem Zusammenhänge excerpiren, um für die Zwecke ihrer Tendenz nicht Geschichte zu forschen, sondern Geschichte zu machen! Die Stelle lautet nicht so, und, im Zusammenhänge betrachtet, sagt sie das gerade Gegentheil. Sie lautet vollständig also: אמר ריש לקיש הריני כפרת ר׳הייא ובניו שבתחלה כשנשתכחה חורה מישראל עלה עזראמככל — (בא עזרא:nichtkurzweg) — ויסדה חזרה ונשתכחה עלה הלל הבבלי ויסדה חזרה ונשתכחה עלו ר׳ הייא ובניו ויסדוה וכן אמר ר׳חייא ובניו לא נחלקו רבי רוסא והכמיס על מחצלות של אושא וכו. Es ist völlig evident, daß nicht von einem Vergessen der Tradition in Israel überhaupt, sondern in Palästina die Rede sei, und vielmehr gezeigt wird wie sich zu allen Zeiten feit dem ersteil Exil die Tradition in Babylon crhaltm habe, also,