Jeschurun · 1861-02-01 · Heft 5 (Februar 1861) · p. 260

260 Hrn. Dr. Z. Frankels hodegrtischer Werk über bie Mtschna re. unS als solche Schüler Machiavelli's denken, wenn wir solche Klugheit hinter Allen ihren Lehren suchen müßten, wahrlich, wir gäben keinen Deut für alles, was sie uns gebracht und gelehrt. Zum Glück ist das Alles nichts als hirnverbranntes Traumgespinust, nichts als ein großartiges Produkt jener Weisheit, die sich stolz ״die historische Schule" nennt, die die ganze Beschränktheit ihrer armseligen, engherzigen Subjektivität in die Brust der großen Männer und Ereignisse, die sie zu schildern unternimmt, hineinträgt, und dann aus dieser armseligen, engherzigen Supposition heraus Alle und Alles — nach sich erklärt, für welche die Wahrheit gilt: du gleichst dem Geiste, den du begreifst, oder, wie unsere Weisen sprechen:!?כל הפוסל במומו פוס! Hätte aber diese ganze historisch sein sollende Phantasmagorie Herrn Frankel nicht den Blick verwirrt, es hätten ihn ja diese ersten, uns von der Ecclesia magna überkommenen Sätze das ganze Irrige seiner Anschauungen gelehrt, und bei klarem Bewußtsein hätte er sofort bei dem ersten Satze seiner Hodegctik die-Feder niedergelegt. Wie? Diese Männer der Ecclesia magna, sind ja eben die Soferim, deren bedeutsamste Wirksamkeit — nach Herrn Frankel — eben erst in der Schöpfung und Zeugung des Gesetzes bestanden, in dem Jnterpretiren, ״Ausbauen und Vervollständigen des Gesetzes", wie es Herr Frankel nennt; nach Herrn Frankel war in den Zeiten der Ecclesia magna kaum erst ein mehreres vorhanden, als in den fünf Büchern Moses geschrieben steht; es galt — nach Herrn Frankel — vor Allem erst durch Midrasch, durch Auffinden des liefern Sinnes!במועצות ודעו, durch gemeinsame Ucbcrlegung und Einsicht festzustellen, was denn nun eigentlich diese Gesetze bedeuten; es galt, ihnen erst — man denke, nach deren bereits tausendjähriger Existenz — einen Inhalt anzuerfinden, jedem Gesetze ganz eigentlich erst durch menschliche Gedankenoperation den praktischen Inhalt zu schaffen —und diese Männer, diese Soferim, die erst;די und דת zu schaffen hatten, die erst — lächerlicher Gedankenschall — festzustellen hatten, was Gott geboten haben soll, die sollen die Quintessenz ihrer Wirksamkeit und Aufgabe in die Sätze הוו מתונים ברין והעמידו תלמידים הרבה ועשו סייג לחורה zusammengefaßt haben? Nimmer! הוו מיסד׳ הדין והעמידו פירוש התודה hätten wir erwarten