Jeschurun · 1861-02-01 · Heft 5 (Februar 1861) · p. 242

242 Hrn. Dr. Z. Frankels hodkgetischeö Werk über die Mischnah rc. technische Anknüpfung an das Schriftliche findet, und die daher הלבה למשה מסיני k.«t’ i&ysnv genannt werden. Was lehrt nun Herr Frankel seine Schüler über diesen, für die Charakteristik der Mischnah so wesentlichen Thetl? Was gibt er ihnen als Anleitung zum Verständnifi und zur Würdigung dieser halachtschcn Kategorie? Nichts, buchstäblich nichts, als was wir hier buchstäblich hersetzen. ומלבד ההלכות אשר יצאו ממדרש המקרא ומן המרוח הנזכרות נמצאות עוד הלכות אשר אי אפשר לעמוד על טעמן, והן מקובלות ונקראות הלכה למשה מסיני. ובמשנה מצעו ב' פעמים הלכה למשה מסיני (פאה ב׳ ו', ידים ד׳ ג'.) ולפעמים נאמר סתם הלכה (יבמות ח' ג׳* נזיר ז' ר'*), והכוונה ג״כ לפי הש״ס על הלכה למשה מפיני ובגמרא נמצא הרבה פעמים הלכה למשה מסיני, והרמבם בהקדמתו לס' זרעים מביא הרבה מקומות שנאמר בהם הל״מ׳ ועוד יש להוסיף עליהם• ובענין הלכה לטשה עיי׳רא״שה' מקואות סי' א' וז׳ל; אומר ר״י שלא מצעו בשום מקום הל״מ כפסול מקור, ואס ישנו בשום מקום יש לפרשו כמו הל״מ עמון ומואב מעשרין מעשר עני בשביעית (ידים ד' ג'•) שאינו אלא כלומר רבר ברור כהלכה למשה מסיני וכן כל באמת הלכה היא שאומר בש״ם גבי מילי דרבנן כההיא רפ׳ק ,דשבת (יא): לא יקרא לאור הנר ונו' ומפרש ר״ח החם כל באמת הלכה כחוב בירושלמי הלכה למשה מסיני א׳עיג ראיסור לאור הנר מדרבנן אלא רבר ברור כהלכה למשה מסיני נאמר ע״ס ויש להביא ראיה ברורה לזה מהא ראיחא בתוספתא פאה פ״ג על פלוגתא רב״ש וב׳ה שם פ׳ו מ״ב ה״ל אמר אילעי ובו' ובו' הן הן הדברים שנאסרו לו למשה בסיני (והובא בר״ש שם בשנוי מעט)• והיאך שייך לומר על פירוש כפלוגתא דב״ש וב״ה שהוא הלמ״ס אם לא כדברי הר׳א׳ש שהוא דבר ברור כאילו נאמר למשה מסיני. והנראה עור שלפעמים קראו הלכה ישנה אשר נתפשטר, מימים ושנים קדמוניות בישראל ונשתקע שם אומרם בשם הל״מ, ומזה הענין ר,ם רוב הלכות של באמת אמרו * Mit diefeil Worten lehrt somit Herr Frankel seine Schüler, daß alle traditioncllen Halachoth, für welche sich keine Begründung im Texte findet, und die im Talmud Halacha 16 mosche missinai genannt werden, keineswegs von Gott dem Moses auf dem Sinai gegeben seinsondern entweder nur solche Halachoth bedeuten, die so gewiß sind als wären fre dem Moses vom Sinai geworden, oder überhaupt aus alter Zeit stammende Halachoth sind, deren Urheber in Vergessenheit gerathen. Wollte Herr Frankel dies seine Schüler nicht lehren, so hätte er sagen müssen : ומלכד ההלכות אשר יצאו ממדרש המקרא