Jeschurun · 1861-01-01 · Heft 4 (Januar 1861) · p. 190

190 Tcweih. aller Erfahrung der Vergangenheit — diese Umwandlung zu erwarten? Da ward ihm das Wort Gottes:;הנה אני ד' אלדי כל בשר ״?!הממני יפלא כל דברSiche, ich bin Gott alles Fleisches; sollte mir etwas unmöglich sein?" Siehe, ich bin ja nicht nur, wie du meiner gedacht, ״der Himmel und Erde geschaffen", und somit die Bedingungen alles Gelingens menschlichen Unternehmens in Händen habe —ich bin ja anch Gottalles ״Fleisches", Gott des ganzen sinnlichen Menschenwesens, in welchem als Gcmüth und Geist mein göttlicher Hauch wehet und webet — ich bin sein Gott und Weiß es zu führen und zu letten, weist erziehend einzuwirken, daß immer mehr und mehr mein Göttliches in ihm frei werde und das Sinnliche dem Göttlichen sich endlich freudig unterordne und auch der Himmel und die Erde im Menschen "den ewigen Frieden ge- Winnen — Was dir Vernichtung geschienen ist nur ein Werk dieser meiner Mcnschenerziehung — ״Siehe, ich, 'ד, bin Gott alles Fleisches: sollte darum mir etwas unerreichbar sein?" — Trotz der Freiheit des Menschen geht mir kein Mensch verloren — ",״לק ״darum", nicht obgleich einst mein Volk wieder dauernd mein Volk und dieser Boden sein Land sein wird, sondern eben weil diese Zukunft noch Israels wartet, und um Israel dieser Zukunft zuzuführen: לכן, darum sprach Gott: Ich gebe diese Stadt in die Hand der Chaldäer u. s. w. u. s. w. Eben weil einst Israel wieder zu diesem Lande und seinem Besitze dauernd zurückkehren,und dieser dauernden Selbstständigkeit würdig gemacht werden soll, eben darum must über das gegenwärtige, in seinen Händen nur Boden und Werkzeug der Untreue gegen Gott und sein Gesetz gewordene Reich die Vernichtung einbrechen. Noch viel tiefer als es der Prophet in seiner nach Aufschluß ringenden Thefillah vermocht, enthüllt ihm Gott die Wurzel des jüdischen Abfalls. Nicht erst auf der Stufe eines alternden Staatslebens, מנעורוחיהם, von früh an hatte Israel seine Stellung und Beziehung zu Gott noch nie rein erkannt, hatte noch nie eine Zeit, in welcher es seine Aufgabe voll und ungetrübt begriffen und ergriffen hätte. Diese Stufe geistiger und sittlicher Vollendung liegt vielmehr für Israel nicht am Anfänge, sondern am Ziele seiner geschichtlichen Entwickelung. Seine ganze Geschichte soll