Jeschurun · 1860-10-01 · Heft 1 (Oktober 1860) · p. 12

12 Tischrl. nicht Gott seine Lieder weihen, sondern Gott Inhalt unseres Liedes sein lassen, das ganze Bewußtsein von Gott sich zum Liede gestalten lassen, und mit diesem gottsingenden, gottverherrlichenden Leben, singend nnserm Könige unfern Dienst erfüllen, das ist der Gipfel jubischer Vollendung, und dieser Vollendung harret die Menschheit. Denn, wenn mit Therua Gott zuerst als מלך על כל הארץ, als mit seiner unwiderstehlichen Allmacht über die ganze Erde gebietender König in den Völkerkreis eingezogen, so will er setzt mit Thekia als מלך כל הארץ, als Lenker und Letter, als König und Regierer der ganzen Erde in dem Kreise der Menschheit Platz nehmen, — das singet, selbst ehe es die Gegenwart verwirklicht, משכיל, wie es sich vor der Anschauung des Geistes gestaltet. Gott, nicht mehr nur von Israel, Gott von Völkern dann als König gehuldigt, Gott aus seinem Menschheit-Throne, — in freier Hingebung die edelsten Völker um ihn als עם אלרי אברהם, als Volk des Gottes Abrahams, Abrahams, den Gott einst als den ״Vereinsamten" unter den Menschen ergriffen und zu ihm gesprochen: ״werde Segen", ״denn zum Vater der Fülle der Völker habe ich dich bestimmt", ״und es werden durch dich alle Familien der Erde gesegnet werden", und dessen Sendung jetzt erst, nach einer solchen Reihe von Jahrtausenden, den Gipfel ihrer Erfüllung feiert. כי לד׳ מניני ארץ מאור נעלה Denn so hoch, so unendlich fern den Menschengeschichtlichen Gesialtungen Gott auch in dem Laufe der Jahrhunderte geschienen, sein waren und sind doch die ״Schilder der Erde", das Heilesziel der Menschheit bleibt doch geborgen unter seinem Fitttg, und den er sendet und die er sendet als schützende Genien, als Vorkümpferund Schildträger dieses Heilesziels auf Erden, sie sind für alle Ewigkeit sein, und auf von Menschen ungeahnten Wegen laßt er sie das Ziel ihrer Sendung erreichen — לר' מניני ארץ —