Jeschurun · 1860-08-01 · Heft 11 (August 1860) · p. 580

580 Aw- Ptlsach fühlbar, dazu bekennen sich am Ende selbst unsere modernstcn Bruder, und diese vielleicht zu allererst, weil sie in ihrer rückhaltloser», und darum bedürfnißretchern socialen Bewegung socialer Zurücksetzung mehr ausgesetzt sind und durch ihren lockern Zusammenhang mit dem jüdischen Leben im Grunde wenig innern Ersatz im Judenthum für die äußere Einbuße finden, die sie durch ihre politische Aechtung um's Judenthum erleiden. Zu einem politischen Bedauern um Jerusalem's Fall verstehen sich zur Noth selbst unsere modernsten, so wenig sie auch ihre politischen Hoffnungen an eine künftige politische Restauration des jüdischen Staates knüpfen und ihr Messias in den Ergebnissen europäischer Kammerberathungen ruht. Allein Zions Fall, Zerstörung des Tempels — es gehört ja zum Stichwort eben dieser Modernsten, das — die Befreiung vom ״blutige» («io!) Opferaltar"— als religiösen Gewinnst also zu bejubeln, daß es einer Blasphemie gleichkäme vor Gottes Angesicht um den Verlust des Tempels und der Opfer zu trauern, und sich der Sehnsucht ihrer Gesammtnation nach Wiederherstellung des Tempels im Gebete vor Gott anzuschließen. Ihnen ist Zion für immer dahin, ist überhaupt die ganze für ״Erez Israel" bestimmte Gesetzgebung ein — ״gottlob" überwundener Standpunkt, und nicht die Sehnsucht, das Vergessen dieser ganzen palästinensischen Lebensaufgabe ist ihnen das Ziel unserer Exilswanderung vom Jordan bis nach Thule. Vielleicht aber stehen wir eben mit dieser Verleugnung Zions unmittelbar an der Pforte seiner Wtedererhebung, vielleicht ist eben dieser von ihren eigenen Söhnen auf ihr Grab geworfneuehochmüthige Hohn der letzte empfindlichste Schlag, der unsere geistige Mutter aus ihrem mehr als tausendjährigen Scheintode weckt. ״Wann kommt der Sohn des Falles?" fragte R. Nachman den R. Jizchak. ״Wer ist der Sohn des Falles?" ״Der Messias". ״ ״Den Messias nennst du den Sohn des Falles?" ״Ja; denn es heißt: ״an jenem Tage richte ich die fallende Hülle Davids auf!"" N^SVN in סוכת. Der Messias ist also ein Kind des Falles. Der Fall selbst bringt den Messias. Der Messias kommt gerade wenn die Hütte Davids im Begriff zu fallen ist. Die Hütte Davids — äußerlich schon längst zerstört — ist gerade erst dann wahrhaft zu