Jeschurun · 1860-03-01 · Heft 6 (März 1860) · p. 325

über die Psalmen. 325 1 dem Geschosse bestehen. נשק Küssen, רמה Wersen, Schleudern. Ferner, so wie טרף Raub und Nahrung, לחם Brod und Krieg, זון Speise j und Waffe bedeutet, und wohl allem Diesen die Anschauung zu Grunde { liegt, daß alle Nahrung ein nur im Kampfe mit der Natur oder j der Gesellschaft Erstrittenes ist, so scheint auch נשק den Kampf um die j Selbstcrhaltung überhaupt, somit jede Tätigkeit zu bezeichnen, die { den die Selbstcrtstenz bedrohenden Gefahren begegnet. So על פין־ ׳שק כל עמי, nach dem הרנום. In unserer Stelle kann nun נשק entz weder Küssen oder Kämpfen bedeuten, je nachdem das כר verstaul beit wird. Man hat nun כר als das chaldäische fl, Sohn, verstehen wolj len, wie בר בטני in den Prov. und es dann im Zusammenhang mit j dem obigen כני אחה, und נשק mit Küssen und dieses mit Hulj digen erklärt. Allein abgesehen, daß die Bedeutung Küssen als; Huldigen eine keineswegs gesicherte ist, würde auch fl נשקו nur hei- :! fett: Huldigt et »em Sohne und würden wir in einem solchen Falle ä nothwendig הבן oder לבן erwarten müssen. Ohnehin scheint mir, soll- 1 ten wir mit unserer Erklärung eines Ausdrucks so lange auf dem 1 hebräischen Sprachgebiete bleiben, als es nur irgend möglich ist,; insbesondere aber wie hier, wo die Bedeutung des כר im Kreise der s Psalmen eine keineswegs zweifelhafte ist. Die Stellen: כר לבב ,כרי לבב ,ככור ירי Ps. 18. 73 und 24. fichern dem כר die Bedeutung: | lauter, wie Hiob 11, 4: בר הייתי בעיניך, tutb נשקו כר dürfte nichts ו anders heißen, als: Kämpfet mit Lauterm! Vergegenwärtigen wir uns, daß נשק titsbesondere auch das ganze Waffenzeug, das ganze i Kriegsmaterial bedeutet, auf welchem die Zuversicht des Kampfes : der Vertheidigung und des Sieges beruht, wie Jesaias 22, 8 und - Ezech. 39, 9, 10. so tritt die Prägnanz dieses Ausdrucks am Schluffe ל des Psalms im Gegensatz zu der Kriegsbereitschaft gegen Gott, in; welcher wir im Eingang des Psalms Könige und Völker erblickeit, schlagend in die Augen. Nicht mit Gewalt und mit der Politik der 1 Selbstsucht, mit בר, mit dem, was sittlich lauter ist, begegnet der י Gefahr eures Untergangs. Dafür spricht endlich auch die Art und h Weise in welcher das: פן יאנף ותאבדו ררן־ vermöge der Accentuirung f zu נשקו בר im Zusammenhänge steht. Der schwache trennende Accent j auf בר (Vgl. Ps» 27, 6. 28, 5 u* s. w.) läßt das פן ינאף וגו׳ nicht