Jeschurun · 1860-02-01 · Heft 5 (Februar 1860) · p. 243

Die Stiftshütte. 3. Die Geräthe. 243 2. Sam. 6, Chrom I. 13. steht es noch ohnedies in offenbarer Berbindnng mit der Lade. Wir glauben daher nicht zu irren, wenn wir die Cherubim des ארון in gleichzeitig doppelter Bestimmung begreifen: schützend und bewahrend nach unten, tragend nach oben. Diese schützende und bewahrende Bestimmung der Cherubim erscheint uns so identisch mit der Bestimmung des כפורת überhaupt, — dessen Bedeutung uns ja auch nur einfach als schützender und bewahrender Deckel sich ergeben, und von welchem ja die Cherubim nur einen integrircnden Theil bilden, da, wie wir gesehen, die Enden des Deckels selbst aufstetgend zu Cherubim werden, — daß wir dadurch bestimmt werden dürften, die Cherubim überhaupt auch begrifflich nicht von dem כפורת gesondert zu betrachten. Wir dürsten den כפורת überhaupt als Cherubim-Deckel begreifen und die Cherubim unmittelbar als Wacht und Huth des Zeugnisses in der Lade auffassen, wenn nicht eine genauere Betrachtung des göttlichen Wvrtes über dieselben ein Anderes lehrte. Es erscheinen nämlich die Cherubim nicht unmittelbar als Hüther und Wächter des Zeugnisses selbst, sondern als Hüther und Wächter des סוככים בכנפיהם על הכפורת י אל הכפורת יהיו פני הכרוכים. כפורת. Sowohl ihr materieller Schutz, als ihre geistige Aufmerksamkeit ist zunächst dem כפורת zugewendet. Der Deckel schirmt das Zeugniß und die Cherubim schirmen den Deckel. Indem aber andrerseits die Cherubim nichts anders sind als der Deckel selbst, der Deckel, nachdem er den Schutz des Zeugnisses vollendet hat — משני קצות הכפורת — sich üb er sich selber erhebt und zu seinen eignen Cherubim wird, die ihn schützen und die Gottesherrlichkeit tragen, so sehen wir hiermit in prägnantester Weise den Gedanken ausgesprochen: Durch die Huth 'des göttlichen Gesetzes wird der Hüthcr sein eigener und der göttlichen Herrlichkeit Cherub; seine Huth des göttlichen Gesetzes wird zu seiner eigenen Huth und zugleich zumTräger der göttlichen Herrlichkeit aus Erden. Der ארק hat sich uns als die Erfüllung des göttlichen Gesetzes durch Israel mit goldreiner Festigkeit gegen alles Schlechte und baumgleicher Thatentsaltung alles Guten ausgesprochen. Zu