Jeschurun · 1859-12-01 · Heft 3 (Dezember 1859) · p. 135

über dir Psalmc». 3. 135 fernen Zeiten! ,'-hx 'האח חורת האדם א — Heißt dies — ,ingezwungen — etwas anderes, als: nnd dies — diese ח,־רה, die jetzt nur als חורת ישראל dort ruht — dies die Lehre der Menschheit 'א׳ א! Und im Zusammenhänge: du sprichst über das Haus deines Dieners für jene fernen Zeiten, wo dies die Lehre der Menschheit sein wird! I. Ehron. 17 ist der Gedanke sogar also wiedcrgegcbcii: "וראיחני כחור האדם המעלה ד' א d. i. und du siehst mich als die aufstcigende Linie der Menschheit, genauer: als die aufwärts führende Linie der Menschheit, יד' א׳ Ja, bedenken wir, daß wir eine Parallele für חור nur noch in Esther 2. ובהגיע חור' חור:ערה אסחר finde», und cö dort die für Etwas gekommene Zeit bedeutet, so wäre der Sinn dieser Worte: Du sichst mich wie die aufwärts führende Epoche der Menschheit an, du erblickst in mir die aufwärts führende Epoche der Menschheit, die endlich für die Menschheit gekommene aufwärts führende Zeit! תור האדם המעלה! Nickt daß ich Ihnen diese Stellen als Belege für Davids Bewußtsein von der zu Gott gewandten Zukunft der Menschheit und Israels und seiner Bedeutung für dieselbe vorführe. Dieses Bewußtsein ist anderwärts so unzweideutig und so klar ausgesprochen, daß cs nicht der Stütze einiger Stellen bedarf, die von Andern — freilich wie mir scheint wenig in Einklang mit dem grammatischen und lcrikalischcn Sinuc der Worte — anders verstanden werden. Zch habe mir nur erlaubt, Sie aufmerksam zu mache», wie anders die Stelle», die sich sonst jeder auch mir einigermaßen befriedigenden Erklärung entziehen, im Lichte jener durch unser heil. Scbriftthum im Allgemeinen und den Inhalt der Psalmen in bcsendercm begründeten Ansichten, sich von selbst in ein natürliches, entsprechendes Verständniß darstellcn. Die allgemeine Rückkehr der Menschheit zum reinen, das ganze Leben umgestaltenden Gottbcwußtsrin, so wie Israels Bedeutung für dieses ״Ziel der Tage" ist keine exentum oder vielmehr cx ev^ntu gebildete Annahme. Von dem ersten ונכרכו בך כל משפחות האדמה, das die Segnung aller Volker gleich voii vorn hinein der Erwählung Abrahams als ausgesprochenes Ziel aufsteckt, bis zu dem ורדה כל הנוחר מכל הודים וגו' ועלו מדי שנה בשנה להשתהית למלך ד׳ צכאו׳ולהוג אח הו. הסכת des Secharjah, tritt der Hinblick auf diese Zukunft und Israels