Jeschurun · 1859-07-01 · Heft 10 (Juli 1859) · p. 522

522 GruMintrn ein« jüdischen Symbolik. liche Wort den Begriff der Stiftshütte und ihrer Gcräthe aus, ״ 1שכ1מי כ171כמdamit Gott unter ihnen wohne" das wird uns als Zweck und Folge der ganzen Veranstaltung gesagt, und von diesem Zweck wird das Heiligthum auch sofort ״ ,משכןWohnung" genannt. Wird uns nun die Herrichtung dieses Heiligthums nach Stoff und Form völlig genau präeisirt von Gott vorgeschriehen und gezeigt gegeben, so sehen wir nur die Alternative: entweder es muß die genaue, fehlerlose äußere Herstellung und Erhaltung dieses Bau's und seiner Einrichtung schon an sich ohne Weiteres dieses höchste denkbare Ziel aller menschlichen Bestrebungen, ״das Wohnen Gottes in ihrer Miite" bewirken und sichern; oder, wenn es sich ergeben sollte, daß dieses Wohnen Gottes in unserer Mitte an ganz andere Bedingungen geknüpft ist, als an das blos äußere Herstellen und Unterhalten eines solchen Heiligthums und einer solchen Wohnung,׳ und daß dieses ״Wohnen Gottes in unserer Mitte" selbst eine weit umfassendere und weiter reichende Bedeutung hat als die bloße Gegenwart im Heiligthnm: so kann es kaum anders sein, als daß dieser Bau als Heiligthum, מקדש, symbolisch die Bedingungen vergegenwärtige, die von uns zu erfüllen seien, damit ״Gott unter uns wohne", und daß er als משכן, als Wohnung, symbolisch die Thatsachen vergegenwärtige, die Gott als Folge der Erfüllung jener Bedingungen verheißen.! Es würden sodann für das Verständntß der Stiftshütte zwei Grundbegriffe an die Hand gegeben sein, die in allen ihren Einrichtungen! ihren Ausdruck - gefunden hätten: Unsere Aufgabe gegen Gott—מקדש;; Gottes Verheißungen an uns —משכן, und diese ganze Veranstaltung - Hätte uns stets vor Augen zu halten, was wir zu thun haben, auf daß Gott das an uns erfülle, was die Verheißung: ich werde unter ihnen wohnen, in sich begreift.; Kaum bedarf es des Nachweises, daß von dieser Alternatives nur die zweite. Seite die einzige mögliche und wirkliche sei. Dreimal hat Gott selber das ihm äußerlich vorschriftsmäßig erbaute und erhaltene Heiligthnm verworfen, einmal tn Schilo und zweimal in Jerusalem, und hat uns die Ursachen offenbar gemacht, die die Zerstörung seines HWgthums motivirt. Es war nicht ein Mangel oder eine. Vernachlässigung, der äußern Einrichtung und Unterhaltung, sondern cs waren andere Bedingungen unerfüllt ge-