Jeschurun · 1859-04-01 · Heft 7 (April 1859) · p. 366

-366 Ein offener Brief von einem Juden au» Syracuse j lauten Ruf ״Vorwärts!" So laßt uns denn resormiren, immer s besser, immer entsprechender gestalten — aber was? Die ewige ] Wahrheit, das Wort des allmächtigen Gottes? Ja wohl Reform! s — aber resormiren wir uns selbst, schaffen wir fort aus nnserm I Kreise Alles, was den ewigen Lehren der Gerechtigkeit und Liebe, s der Heiligung unseres Gemüthes und Geistes und Körpers entge-! gensteht, wie fie das Gottesgesetz uns vorschreibt. Ja wohl Fortschritt! s — aber Fortschritt nicht von eben diesem Gottesgesetze, das uns zu J Juden macht, sondern hin zu der Hohe des Ideals auf die die | Thorah uns heben will, auf der wir uns noch nie aus die Dauer z erhalten, ja die wir als Nation noch nie erreicht haben. Reform und f Fortschritt! Resormiren wir unser Leben, auf daß es ein ächt jüdi-! sches, resormiren wir unsere Erziehung, aus daß ste eine ächt jüdische, ■ resormiren wir den Unterricht unserer Kinder, auf daß er ein ächt i ^jüdischer, resormiren wir dann auch unfern Gottesdienst, auf daß er | ein ächt jüdischer werde, gestalten wir ihn so, daß alles Störende,! jede wirkliche Unordnung schwinden, daß er in Wahrheit Gottes- 1 dienst wird, wie wir ja eine jede Mizwah so schön und würdig wie f möglich erfüllen sollen — und wir werden um so bessere Juden und? Menschen geworden sein, je durchgreifender diese unsere Reformen, p je energischer dieser unser Fortschritt gewesen ist. Nennt ihr aber; das eine Reform, wenn wir Das, was seit Jahrtausenden dem Juden; als Grundlage aller Glückseligkeit galt, für die Erfindung einiger i letchtstnntgen Menschen htngeben, die selbst noch viel weiter gehen j als sie euch erlauben, wenn sie sich ungesehen und ohne Zeugen d glauben? Nein meine Brüder das ist nicht Reform, wahre Reform s sängt bet dem Menschen selbst an, und würden wir erst mit uns i selbst eine strenge Reform vornehmen, wir würden dann gewiß es s nicht mehr wagen so ״weit" zu gehen, als unsere kühnen und uns erschrockenen Führer uns bereits gebracht haben. Wenn an ihren -! Lehren etwas Wahres wäre, woher diese große Verschiedenheit der | Ansichten zwischen den Lehrern selbst; warum bekennen sich die verschiedenen Synagogen nicht eine zu den Reformen der Anderen und z machen aus dem alten Zudenthum ein Splttterwerk von dem sich H eine jede dieser sechs Reformgemetnden dieses Landes einige Split- Z ter nach Belieben ausgesucht hat? Dies kommt, wie gesagt daher: ׳! weil die Lüge verschiedene Gestalten anntmmt, so erscheint sie auch *i