Jeschurun · 1858-07-01 · Heft 10 (Juli 1858) · p. 551

551 ) c lg leb 3er ich er! d- 1 tife! Die •; uv; er-! ng | ser i itit ־ bc- | gej in ן be-; ste j an!; ve- 1 lng | ten; be- >aß ist >nl Utb ge--! mb : ,)et! j )et. en, eligivnsgcsetz verbietet eine jegliche Nutznießung, sie möge Namen haben, welche ste n^tte, von einer Leiche, und von dem Wad mit der Leiche in Verbindung steht, also die ihr bestimmten Kleider, ihr Sarg, ihr Grab.. (T. B. Tract. Shnhedr.: 47, b. I. D» 0. 364 Z. L) Der Begriff dieses Verbots der Nutznießung mag an einigen Beispielen erläutert werden. Es ist allgemein bekannt, daß die jüdische Religion den Genuß verschiedener Speisen verbietet, doch erstreckt sich dieses Verbot in der Regel nur auf das faktische Genießen, das Essen und Trinkenwährend anderweitige Nutznießung, wie Kaufen, Verlaufen, Verschenken der verbotenen Speisen gestattet ist. Bei einigen jedoch, so beim gesäuerten Brode am Pesachfeste, bei der Mischung von Fleisch und Milch und andern ist jede Art Nutznießnng verboten. Der Besitzer dieser Speisen darf sie nicht allein nicht genießen, er darf sie nicht verkaufen, nicht verschenken, nicht sein Vieh damit füttern — er darf Nichts damit Vornehmen, was ihm in irgend einer Weise Genuß oder Vergnügen gewährt. In diese Kategorie der am weitesten sich erstreckenden Genußverbote gehört die Leiche und ihr Zubehör. Die menschliche Leiche ist dem Audenthume heilig, unverletzlich; sie war während des Lebens das Gefaß für das Gotteslicht, die Seele, gleichwie der heilige Schrein die Hülle für das Gotteswort ist. Diese Unverletzlichkeit, diese Unverbrauch- Karkeit ersteckt sich auf ihr unmittelbares Zubehör, ihre Kleider und ihr Grab, d. h. speciell die Erde die behufs der Grablegung aufgegraben und wieder cmfgeschüüer ist. Es ist daher verboten auch nur auf diese Erde zu treten, so daß die Beerdigungsgenoffenschafl alljährlich einen Fasttag abhält, um dieses Vergehen zu sühnen, wenn es selbst unabsichtlich geschehen sollte. Es leuchtet somit von selbst ein, daß es unerlaubt ist diese die Leiche bedeckende Erde dazu zu benutzen, irgend eine Pflanze in ihr zu ziehen und durch sie zu nähren. Ist dieses dennoch geschehen, so führt diese Uebertretung zu neuen Uebertrttungem Die Erfahrung lehrt, daß das!Übertreten religiöser Gebote nur allzuleicht Nachahmung findet; der Friedhof, das Leichenfeld, das den Besucher zu ernsten, ergreifenden und erschütternden Betrachtungen veranlassen soll, gleicht nur zu bald einem Blumengarten, der ein zum Besuche einladender Erholungsplatz wird. Es ist in größeren Städten, in denen sich die Neuerungssucht auch auf diesem Gebiete geltend gemacht hat, bereits dahin gekommen, daß, da ein anderer Aufenthalt im Freien in. der Nähe der Stadt skts mit Kosten verknüpft ist, der einem Blumengarten gleichende Friedhof der beliebte Zielpunkt von Spaziergängen geworden ist, namentlich für Frauenzimmer mit ihrer Arbeit, ihren Kindern und ihren Butterbröden. Die jüdische Religion verbietet aber jedes unernste Benehmen aus dem Friedhose, das Spazierengehen, Hindurchgehen, Esten nnd Trinken daselbst. (I. D» 368.) Wie wahrscheinlich ist es ferner, daß der Besucher, eines ihm cheurcn Grabes eine Blume von demselben pflückt, sie zum Andenken