Jeschurun · 1858-06-01 · Heft 9 (Juni 1858) · p. 451

451 IV. Milch. Artikel (Jeschurun 1857 XII., insbesondere §§. 11, 12, 13, 14) nachzulesen, und beginnen mit Mil ah, der Beschneidung, dem ersten für Israel gegebenen Gebote, das sich auch sofort selbst als!אוח ידיו, als Zeichen des Bundes, somit als Symbol, anküudigt, über dessen symbolischen Charakter daher an sich, wie bereits Art. III. S. 354 nachgewiesen, kein Zweifel obwalten dürfte. Vergegenwärtigen wir uns zuerst die angeordnete Handlung der Beschneidung in ihren gesetzlichen Bestimmnngen, betrachten wir dieselben in dem ganzen gesetzlichen Zusammenhänge der Umstände und Anssprüche in deren Begleitung sie angeordnet worden lind suchen daraus den Gedankenkreis innerhalb dessen ihre Bedeutung sich bewegen must, forschen wir sodann ob vielleicht diese Handlung selbst und ihre sprachliche Bezeichnung bereits in der Sprache der heiligen Schrift ihre metaphorische Bedeutung findet und versuchen wir sodaun die Beantwortung der Frage, welchen Gedanken dürfte somit diese Handlung nach dem ganzen Ergebniß aller dieser Momente auszudrücken bestimmt sein? Wiederholen wir sodann denselben Gang der Untersuchung hinsichtlich aller der einzelnen Bestimmungen, die den gesetzlichen Begriff dieses Gebotes constitniren, betrachten wir ebenso das Gebot der Beschneidung in seinen Beziehungen zu andern Vorschriften des göttlichen Gesetzes und prüfen wir endlich den von uns gewonnenen Begriff an der Frage: Ist dieser Begriff ein solcher, daß alle diese einzelnen Bestimmungen und Beziehungen in ungezwungener Weise sich als dessen Cvusequenzen darstellen lassen, verhält sich somit Alles so, daß unsere Auffassung wahr sein könne? Sehen wir uns schließlich nach den von Andern gegebenen Auffaffungen dieses Gebotes um und bilden wir uns vermittelst desselben Maßstabes ein kritisches Urtheil über den Werth derselben. 1. Das Gebot ordnet wesentlich zwei Handlungen an: Milah und Periah. Milah, das Abschnetden der Arlah, Periah, das Entblößen und Frei machen der Atarah durch Etnrcißen und Zurückschlagen des sie verhüllenden Häutchens. Beide Handlungen sind wesentlich und der historischen Zeit ihrer Auordinnig nach von einander getrennt,לא נתנה פריעת מילה לאברהם אבינו (Jebamoth 71, b,),