Jeschurun · 1858-04-01 · Heft 7 (April 1858) · p. 337

Nissan. öS? Eisesrinde der Unempfänglichkcit panzern? Egoismus und Naturalismus nennen sich die Grabesdäinonen der Zeit. ״Du hast keinen Andern, als dich selbst" flüstert der Eine. ״Du bist nur so viel als du hast" flüstert der Andere, und lehren früh die aufkeimenden Menschengemüther nur in dem Kraftbereich ihres eigenen Selbst die Stütze und in dem Heil des eigenen Selbst das Ziel ihrer Bestrebungen und in dem ewig wachsenden Besitz den Inhalt dieses Heiles zu finden, und stellen den größtmöglichen Erwerb nicht nur als den höchsten, sondern als de» alleinigen Gott des Menschen hin, dem unter dem Namen ״Beruf" die Altäre der Weihe zu erbauen wären. Und zu welch einem stolzen Begriff hat man dieses ״Ich" nicht ausgebant, und welch eine allmächtige Göttergewalt nicht in die materielle, in diese stoffliche Güterwelt hineingelegt! Da zeigt man dem Kinde den europäischen Menschen im ganzen Glanze seiner naturbewältigenden Hoheit, wie er Blitze zu seinen Boten und Gewölk zu seinen Roffen macht, wie er die Geheimnisse des Himmels und der Erde erspähet und den Geist nn Leibe des Menschen eutlarvt, wie er mit Erfindung und Fleiß die ganze Welt sich dienstbar macht, und spricht zum Kinde: siehe alles dies bist du, strenge dich a», so findest du. dies Alles in dir selbst, und erwirbst du Geld so sicht die ganze europäische Menschheit mit allen ihren Erfindungen dir zu Gebote, dir Eine vergnügte Stunde zu bereiten und mit Einem Retz der Bequemlichkeit den Genuß deines Daseins zu erhöhen! Und indem man den Menschen mit dem Gedanken seiner Herrschsucht über die stoffliche Natur erfüllt, wie versucht mau zugleich das Welt-All in diese stoffliche Natur zu legen, Gott und Geist, Seele und Leben, Liebe und Freiheit, Recht und Wahrheit, Erkenntniß und Wille, Gewissen und Rene, Tugend und Nnsterblichkeit, Vorsehung und Weltgeschichte, Alles an sich Nichts, Alles leere Abstraktionen von Erscheinungen und Geschehnissen innerhalb dieser stofflichen Natur! Also, daß wenn es erst gelingt der Natur, dieser stofflichen Welt, alle ihre Geheimnisse abzulauschen, erst gelingt durch Erkenntniß all ihrer Gesetze und durch Berechnung all ihrer Veränderungen sich zur vollendeten Beherrschung derselben emporzuschwingen, und ebenso gelingt die bunte Entwickelung des Menschen, mit all seinen mannigfachen nnstäten Wechsel von Kraft