Jeschurun · 1857-12-01 · Heft 3 (Dezember 1857) · p. 123

Die Minorität. 123 - schrieben hat, daß auch nach Außen כל ישראל ערבים זה לזה, jeder Jude Bürge für den andern sei und jeder Jude nicht nur für sich, : sondern um seiner Gesammthctt und ihrer Sache, um der Juden- > heit und des Judenthums willen untadelhaft und rein dazustchcn!habe. ' Diese Höherschätzung eines jeden Einzelnen rind in Folge davon eine schärfere Kritik seiner Denk- und Handlungsweise ist ein ganz natürliches Zubehör zur Minoritätsstellung. Gehöre der Majorität an und kein Mensch wird sich um dich kümmern, du müßtest denn ganz besonders im Guten oder Schlechten hervorragen, sonst fragt dich kein Mensch deinen Katechismus ab, du bedarfst keiner Rechtfertigung für deine Denk- und Lebensweise, es versteht sich ja von selbst, daß man der Mehrzahl folge, auf der beigetretenen Heerstraße der Menge wirst du nach keinem Paß gefragt. Aber wage es einmal, wenn auch noch so still bescheiden, einen Seitenweg für dich zu wandeln, gleich hast du die Augen Aller von der Heerstraße auf dich gerichtet, dein Sonderwandel erscheint einem Jeden als Anmaßung, als Protest und Vorwurf gegen ihn und seine Masse, der dümmste Majoritätengassenbnbc fühlt sich berechtigt, dich nach deinem Paß, nach deiner Berechtigung des Alleinwandels zn fragen. ״Wenn, du nicht besser bist, als Einer von uns, wenn du deine ״Schwächen und Gebrechen hast, so gut wie unser Einer, warum ״denn so stolz dich absondern?" Diese Frage liesest Du in aller Blicken. Und was das Schlimmste ist, Dinge, die nicht im Entferntesten mit dem Prinzipe, mit der Sache in Verbindung stehen, die dich von der Heerstraße der Menge trennt, Eigenthümlichkeiten,! Zufälligkeiten, die dir wie Jedem ankleben, die dir eben so eigen wären, wenn du auch mit der Menge wandeltest, die aber dann unbemerkt und «»gerügt als menschliche Muttermäler dir verziehen werden würden', kurz der ganze Habitus deines Denkens und Lebens, auch wie du dich ״räusperst und wie du spuckst", setzt man auf Kosten deines Sonderprinzips, in Allem und mit Allem sieht man bei der Minorität ihre Sache repräsentirt und daher kommt es wohl, daß so selten die Majorität eine gerechte Anschauung von dem Prinzipe und der Sache der Minorität sich bildet, daß ihr diese Anschauung sie vielmehr größtcntheils zur Karrikatur gestaltet. Sollen wir wieder auf das Geschick des JudenthumS im Kreise der