Jeschurun · 1857-05-01 · Heft 8 (Mai 1857) · p. 406

406 ■■ Geschichte der Zuden »on vr. Grätz. Elter Abschnitt. Wir wollen uns jedoch keineswegs an diesen vorbereitenden Bemerkungen ein Genüge sein lassen, vielmehr die Sätze des ,Vers, einer vollständigen Prüfung unterziehen. Die Behauptung des Verfassers läßt sich in wenige Worte zusammenfassen. R. Akiba habe ein neues System der Gesetzes- Interpretation gelehrt, nach welchem Wiederholungen, wie das definitivum cum infinitivo, Partikeln wie אך ,גם ,את und ,רק ו' ,ה', so wie jedes überflüssige Wort und Zeichen als רבו״ם und מיעוטים, als Erweiterungen und Beschränkungen des Gesetzes gedcutet wurden. R. Zömael habe diesem Systeme sein einfaches דברה ״ תורה כלשון מי אדםdie göttliche Gesetzgebung der Thora führt eine ganz menschliche Sprache" entgegengesetzt und sämmtliche ״Erweiterungen" und ״Ausschließungen" des Aribaischen Systems verworfen und während R. Akiba ״also eine Menge Deutungs - und Folgerungsregeln zu denen Hillel's und Nachum's hinzugcfngt", habe R. Jsmael nur die 13 Hillel'scheu Regeln als Norm gelten lassen. Fragen wir jedoch unsere talmudischen Urkunden nach der saktischen Wahrheit dieser Behauptung, so finden wir unzweideutig, daß R. Jmael's Gegensatz zum R. Akiba sich rein nur auf ein paar ganz bestimmte Formen beschränkte, daß er aber im Uebrigen ganz so wie R. Akiba, — und fügen wir sofort hinzu, wie alle Vorgänger des R. Akiba, der gar nicht als Schöpfer eines neuen Systems in dieser Hinsicht dasteht, — Partikeln und Pleonasmen, Worte und Sylben gedeutet. Man prüfe die Sätze: Rosch Haschana 9. a: תשבתו שבתכם שבתות מגיין (לתוספת חול על הקדש) ת״ל חשבתו, ימים טובים מנין ח״ל שבתכם הא כיצד מכל מקום שיש בו שבות (לרבות שביעית תוספ' עש') מוסיפין מחול על הקדש. Sabbath 27 a: , תנא דבי רי' בגד אין לי אלא בנד צמר ופשתים מניין לרבות צמר'גמלים וצמר ארנבין וכי' ת״ל או בגד (ת׳רב׳רי' ודי' אחד היא עי' קידושין ל!,ב. מגילה בג,א. ועי' תוספי׳פסחים ה׳א. ועי׳רשי' ביצה כט',א. ר״ה תנא רבי שמואל) " 114 a: ממעט די' מן' רשבתן שאין חלבי יהב' קרבין בשבח Niddah 43 b: .רי' מנינא מ״ל, מדרבי סמאי מנה הכתוב שתים