Jeschurun · 1857-04-01 · Heft 7 (April 1857) · p. 353

Die ארבעה במם. 353 tes zu offnen, ואמרתם! so öffnet den Mund, so schweigt nicht, so zeigt, so bekennt es laut, daß die Gebote, die ihr erfüllet, euch das Höchste seien, daß sie das Band seien, das euch mit Gott verknüpft, daß ihr noch jetzt, wie die Väter in Egypten einst, mit ihnen euch und eure Häuser Gott weihet, in ihrer Erfüllung und mit ihrer Erfüllung vor Gott stehet und darum der Menschen Lob und Tadel an euch spurlos vorübergehe. Bekennt es laut, daß ihr euch als die Fortgeschrittenen achtet, daß ihr die Erfüllung der göttlichen Gebote als den einzigen Fortschritt anerkennt, daß Gott selber die Erfüllung seiner Gebote als die einzige Bedingung seiner Erwählung in Egypten gesetzt, nur diese Erfüllung, dieser Gehorsam den Juden von dem Egypter, das jüdische Haus von dem egyptischen Hause schied und um dieser Erfüllung willen Gott über die jüdischen Häuser hinschritt, als er den Tod in die Häuser der Egypter brachte. Bekennt es laut, daß Gottes Gebot erfüllen, sich aus Gottes ״Adlerflügeln" tragen laffen heiße, und Nichterfüllung seiner Gebote hinabsinken heiße in die egyptische Tiefe, Zurückschreiten sei in die egyptische Nacht, aus der uns Gottes Erbarmen gehoben. Mit solchem lauten, entschiedenen Bekenntntß rettet ihr euch und euere Kinder aus dem Verderben des irre gegangenen Geschlechtes und stellt diesem Gcschlechtc selbst das leuchtende Wahrzeichen hin, wohin sie sich zurückzufinden haben werden, wenn einst die Zeit ihrer Rückkehr gekommen. — — So hat auch wohl das Wort der Weisen in der מכילתא und in der הגרה dieses 'ואמרתם זבח פסח ובו nicht als eine an die Söhne gerichtete Erwiederung, die mit der wegwerfenden Rede: מה הגבורה הזאת לכם herangetreten, sondern als ein allgemeines Bckenntniß betrachtet und haben es daher nicht als Antwort an den abgesallenen Sohn aufgenommcn. Sie haben diese vielmehr in dieselben Worte gekleidet, mit welchen zuerst dem staunenden, kindlichen Gemüthe die geschichtlich bekundete hohe Bedeutung dieser Gebote eröffnet werden sollten: בעבור וה עשה ר' לי בצאתי ממצרים, um dieses Dienstes willen, — der dir als nutzlose Mühe, als bürdendes Joch erscheint — hat Gott für mich gehandelt, als ich aus Mizrajim zog! Sie haben eben damit gezeigt, daß dem Abgefallenen gegenüber nur auf die allererste Thatsache zurückzugchen sei, mit welcher schon beim jüdischen Kinde der erste Grund und Boden des jüdischen