Jeschurun · 1856-12-01 · Heft 3 (Dezember 1856) · p. 124

124 KiSlew. tesgedankeu in allen Fugen und Aeußeruugen des Kleinsten und Größten zur Anschauung bringt, und so ein Leben gestaltet, aus dem aller Widerspruch geschwunden, in welchem alle Gegensätze in die höhere Gottes-Einheit aufgegangen, und das nichts ist als Harmouie des Geistigen und Sinnlichen, des Menschlichen und Göttlichen, des Zeitlichen und Ewigen, דרכיה דרכי טעם וכל נתיבותיה שלום, jenes Gesetzes, von dem allein es heißt: Anmuth sind seine Wege und der Inbegriff seiner Pfade ist Harmonie und Friede. Jst's ein Wunder, daß dieses Gesetz, das der lauteste Protest gegen die Lüge nach beiden Seiten hin ist, das ebenso laut gegen die Diabolistrung wie gegen die Apotheose des sinnlichen Lebens protestirt, das ebenso jeder Zügellosigkeit feind ist, als es jede Unterdrückung hasst, das das Recht als die Grundsäule der menschlichen Geselljchaft setzt, und nimmer glaubt es könne die Liebe wieder gut machen, was gegen das Recht verschuldet worden, es könne einem Menschen die Liebe ersetzen, was ihm mit Unrecht als Recht versagt wird, das die Liebe erst da beginnen läßt, wo das Recht nicht ausreicht, ist's ein Wunder, daß es von allen Bonzen angeseindet wird, die in der Predigt von der Kreuzigung des Fleisches den Glorienschein ihres Heiligkeitsuimbus finden, und ebenso angefeindet wird von Allen, die in den Reizen der Sinnlichkeit ihre Zehngebote und höchstens in der äußern Folie der Anständigkeit ein Korrektiv derselben finden? Daß es angefeindet wird von denen, die in schrankenloser Willkühr das. Heil der Welt erblicken, als auch angeseindet wird von denen, die nur von bevormundender Knechtung die Rettung der Gesellschaft erwarten? Ist es ein Wunder, daß es unbegrtffen und verachtet von Allen bleibt, die nur ein Auge für das Ebenmaaß sinnlicher Schönheit, aber keinen Sinn haben für die höhere Schönheit des Gedankens und für das Ebenmaß einer geistigen Harmonie? unbegriffen und verachtet bleibt von Allen, die keinen Sinn für die Wahrheit haben, wie nur in diesem Gesetze Gesetz und Freiheit vollständig in etnander aufgehen, חרות על הלהות, indem die höchste Freiheit eben nur unter dem Gesetz von Gott über Alle und Alles erblüht? Auch als zuerst auf judäischemBodenJaphet undSchem, griechische und jüdische Bildung, Hellenismus und Judaismus aneinander stießen, war es nicht blos und nicht besonders die Lehre, war es Vorzugs-