Jeschurun · 1856-11-01 · Heft 2 (November 1856) · p. 70

70 Geschichte der Sitten von Dr. Grätz. Neunter Artikel. שומרת יבם יוכו׳ אמר ר׳א מד. אס אשה וכו׳ ודרש :« 74 Nedartm י קו'־ ולש עוד כגמרא ו׳עש בתוספתא פו׳. Und dieser R. Elieser, Haggadol, wie ihn die Zeitgenossen nannten, der, wie diese Stellen jedem Kundigen zeigen, die Dentungsregeln mit Meisterschaft handhabte, fast alle seine Sätze mit Motiven, mit ״scharfsinnigen" Schlüssen und Gesetzdeutungen stützend begründete, den ihm entgegengehaltenen Schlußfolgerungen nirgends aus dem Wege ging, Schluß mit Schluß, Folgerung mit Folgerung begegnete, oder sie mit Aufgebung seines Satzes anerkannte, der sogar die von dem Verf. als Symptom einer zum Extrem ausschweifenden Gesetzdeutelet verpönten :רבויים ומיעוטים רבו׳ מיעוט ורבוי ,אך ,ו' ,את ,כל, wie die obigen Citate zeigen, anwandte, — soll nach dem Verfasser ein prtncipieller Feind der Deutungs- und Folgerungöregeln gewesen sein; soll ״dem selbstständigen Forschen kein Jota eingeräumt, soll den scharfsinnigsten Schlußfolgerungen gewöhnlich sein einfaches: ״״das habe ich nicht gehört"" entgegen gesetzt haben," kurz, soll mit eiserner Consequenz Verfechter jenes — von dem Verf. erfundenen — Systems gewesen sein, das er das ״starre" zu nennen beliebt!hl Das begreife wer kann! Allein der Verfasser versichert ja, R. Elieser habe nicht einmal den logisch begründeten und auf halachischem Gebiete anerkannten Schluß vom Gertngern zum Hvhcrn — ל ותומר!? —, vermittelst dessen R. Josua eine Halacha folgern wollte, gelten lassen mögen!" Sehen wir uns diese Stelle einmal an: Sie lautet vollständig Chultn 129 b: תניא אמר ר״א שמעתי שאבר מן החי מטמא אמר לו ר׳ יהושע מן החי ולא מן המת וקל וחומר ומה חי שהוא טהור אבר הפורש ממנו טמא מת שהוא טמא לא כל שכן כתיב במגלת תענית פסחא זעירא רלא למספד הא רבה למספר אלא כל רכן הבא גמי כל רכן אמר ליה כך שמעתי, und glaubt der Verf. hier den Beweis zu finden, daß N. Elieser die Beweiskraft der Schlußfolgerung des R. Josua einfach durch sein ״Ich habe es nicht also vernommen," (wie der Verfasser des כך שמעתי wahrscheinlich durch die Parallelstelle in Adajot 6, 2 לא אמרו אלא על אבר מן החי בלבד gedeutet) zurückgewiesen und somit die Kraft der Schlußfolgerung überhaupt in dem Falle geleugnet, wo das zu Folgernde nicht schon ohnedies durch Ueberlieserung feststeht. Ein geringes Nachdenken hätte jedoch dem Verf. das Unrichtige, ja das Unmögliche seiner Aus-