Jeschurun · 1856-08-01 · Heft 11 (August 1856) · p. 595

Von Dr. M. Kayserling. 595 ben. *) Allerdings gab es eine Zeit, wo sie nicht Kraft genug hatten, das Haupt für die heilige Sache dem sie erwartenden Henker zn bieten, den Scheiterhaufen zu besteigen oder tm Stiergefechte den Tod zu suchen; allerdings gab es in ihrer Jugend Momente, wo sie aus Liebe zum Leben, aus Anhänglichkeit zu den Ihrigen die Larve der Verstellung annahmen und ihren Ehrennamen verleugneten — waren sie denn aber nicht Juden? Litten sie nicht für ihr Judenthum? Waren sie es nicht, die mit Lebensgefahr in den verborgensten Gemächern ihrem Gotte dienten? Starben sie nicht als fromme, gläubige, die Schuld ihrer Jugend aufrichtig bereuende Juden? Eben diese Männer geben uns die freilich nicht zu suchenden Beweise der innern, belebenden Kraft des Judenthums, sie zeigen uns, wie dem geborenen Juden nur dieses allein Trost und Beruhigung einflößt; da vermag keine Liebe, keine Auszeichnung, kein Ehrenamt zu heilen, wo das Herz verwundet ist. Gomez und Barrios, Lagguna und wie sie alle heißen, deren Namen wir hier nicht aufzählen können, waren Männer von Geist und Herz, welche in ihrem Innern nicht aufhörten׳, sich zu uns zu zählen; sie dienten ihrem jüdischen Gotte, trotzdem sie sich unter den Säulen der Kirchenkuppel nicht hätten beugen müssen, das zeigen ihre Werke, ihre Leiden, ihr ganzes Leben — Moses Pinto D elgado wird einen neuen Beweis für unsere Behauptung liefern. In der Hauptstadt des kleinen Ländchens Algarvien, dessen Berge und Schluchten dm Juden und Mauren nach ihrer Vcrtreibung aus Spanien Zuflucht und Schutz boten, in Tavira, wurde im ersten Drittel des 16. Jahrhunderts Moses PintoDelgado von jüdischen Eltern geboren. Früh verließ er das väterliche Haus und kam wahrscheinlich wegen eigener Mittellosigkeit zu einem reichen Verwandten nach Spanien. Hier ward ihm nun in einem zarten Alter, ohne daß er gar wußte, was mit ihm vorging, ein auderer Name und ein anderer Glaube gegeben; aber es bot sich ihm bald Gelegenheit, beide wieder abzulegen, denn die Inquisition forderte wie gewöhnlich ihre Opfer, und hatte einen Ltebesblick auf den *) M. s. hierüber: R. G. A. des R. Isaak ben Scheschet 4. Dort heißt es: אנוסים כישראלים הם לכל דבריהם ■©«fette bringt ferner im Namen w R. Salomo ben Adereth: שהמא ישראל הוא 'S dp ״.ישראל שנשתמר מחמת יראה אף