Jeschurun · 1856-08-01 · Heft 11 (August 1856) · p. 584

Die jüdische Heiterkeit. Von jeher bin ich gegen die Schilderungen von Sitten, Gebrauchen, Anschauungsweisen und Glaubensansichten des Alterthums, die uns die Gelehrten, oder ferner, fremder Völker, die uns Reiseberichte geben, in hohem Grade mistrauisch geworden. Was mich mistrauisch machte, war Nichts, als die Schilderung jüdischer Gebrauche, Sitten, Anschauungs- und Glaubensweisen, die uns nichtjüdische Federn brachten. Was sollte so klar sein, als das Judenbenthum, was so nahe liegen, als die Kenntniß jüdischen Denkens, jüdischer Sitte, jüdischen Lebens, für Jeden, der sich über diese Dinge eine richtige Ansicht verschaffen wollte! Die jüdischen Bekenntnißschriften sind keine unentzifferte Keilschrift. Die jüdische Bibel ist in jeden Mannes, in jeden Kindes Hand, und um jüdische Sitten kennen zu lernen, bedarsis nicht eben weiter Entdeckungsreisen zu Wasser und zu Lande. Einen Stock hinauf oder hinunter oder nur zu seinem Haus- oder Stuben - Nachbar hätte sich oft der ״Wahrheitsforscher" zu bemühen gehabt, um ganze Seiten nächtlicher Lampenstudten in judaicis erspart zu haben. Und doch ist fast Nichts unerkannter, Nichts mehr verkannt, als jüdisches Sein und Denken. Bon Tacitus, dem ersten, das Wahre sonst so haarscharf zeichnenden Historiker herab, der die Juden — einen Eselsköpf anbeten läßt, bis zu dem neuesten gut- und böswilligen Pamphletschretber in Jubensachen, ist fast Alles, was über Juden gesagt worden, Karrikatur, und nur selten findet der Jude einen Zug, in welchem er stch oder auch nur eine Seite seines eigenthümlichen Wesens unentstellt wieder zu erkennen vermöchte, Ja, selbst geborne Juden scheinen den rechten Gesichtswinkel für Judenthum etnzubüßen, sobald sie demselben im praktischen Leben den Rücken zngekehrt, und was unsere Weisen bereits vor Jahrhunderten gesagt, שכל, der richtige Begriff, die richtige Einsicht in jüdischen Dingen erschließt sich nicht ללזמדיהם, nicht den Theoretikern, erschließt sich nur den