Jeschurun · 1856-03-01 · Heft 6 (März 1856) · p. 324

324 Geschichte der Jude» von vr. G räH. Fünfter Artikel. § R. Nechunja b. Hakkana ihre Ansichten über die Auffassung dieses!: Verses, und zwar Alle ״zum Nachtheil der Heidenwelt" aus. Die vom Vers, wiedergegebene Auffassung ist die des R. Elasar des 3 Modaiten. Nur im Vorbeigehen bemerken wir, daß das ״uns",;:i die Heiden mögen uns noch so viel Gutes und Mildes erweisen u. s. w. wodurch die Sentenz noch gehässiger wird, keinesweges im Texte steht, auch steht in nnsern Talmudausgaben überall nicht: 1 שאין, denn sie thun es nur u. s. w., sondern כשאין, wen n sie es nur ans u. s. w. thun, wodurch alle Gehässigkeit schwände. Doch das ist nicht Das, was wir bemerken wollten. Schon bedeutender wäre die Bemerkung, daß hier ein exegetisches Exercitium des Lehr- Hauses, daß überhaupt Schriftinterpretationen so ohne weiteres zum Gesinnungsausdruck der Interpreten und dieses zum Ausdruck -\ der politischen Gesinnung der Zeitgenossen gestempelt wird. Wie mißlich eine solche Consegnenzmacherei ist, hätte dem Verf. schon R. Josua sagen müssen, der auch dort einer von den ״Zeitgenossen" war, die den Vers mit ״sichtbarer Gereiztheit" gegen die Heidenwelt zu derer! Nachtheil interpretirten und der doch nach dem Verf. selbst S. 59, 155 und 156 ״eine liebevolle Gesinnung auch in Betreff der Heiden hegte" und sie in so bedeutendem politischen Einfluß in versöhnender Weise bethätigte! f Doch auch dies ist. noch immer die Kleinigkeit nicht, die diese 1 ״ historische Dichtung übersehen. § Diese Kleinligkeit ist nur einfach die: daß dort Baba batra 10, b, nachdem jeder der Schüler seine Ansicht gesagt und auch E R. I. b. S. die seinige mitgetheilt hatte, er, Rabb an Jo ch an an | ben Sakkai, der Interpretation des R. Nechunja ben Hakkana, der der Heidenwelt Nachtheiligsten von Allen, ausdrücklich aus dem!4 Grunde den Vorzug vor Allen einräumte, weil dieser in die- HF sein Verse die Mildthätigkeit und die Liebe ganz allein i aus Israel bezog, den Heiden aber nur die Sünde vin-!! dicirte p; אמר להם רבן יוחנן בן זכאי לתלמידי! נראין דברי ר' נהוניא הקגה מדברי ומדבריכם לפי שהוא גוחן צדקה והסד לישראל ולע"יא חטאת• : [ Soll also hier ein Schluß auf die Gesinnung R I. b. Sakst kai's gegen die Heiden gemacht werden, so steht ja dort das diametralste st Gegentheil von dem verzeichnet, was uns der Vers, über diese Ge- H sinnung mttgetheilt?!