Jeschurun · 1855-11-01 · Heft 2 (November 1855) · p. 89

Geschichte -er Iuden^ vom Untergang des jüdischen Staats bis zum Abschluß des Thalmuds, von Dr.H. Gr ätz. Berlin, Veit und Comp. 1853. Dritter Artikel. Die Lehre zur Zeit N. Zochanan b. Sakkat's. Das resormatorisch-organisatorische Bild, welches uns der Vers, vom R. I. b. Sakkai gezeichnet hatte, baben wir unter der Hand in völliges Nichts verschwinden gesehen. Der Vers, schließt diese Parthie mit den Sätzen: (S. 15.) ״Die Uebcrlieferung zählt im Ganzen neun Einrichtungen auf, welche R. Jochanan eingeführt hat. Die Meisten betrafen die Aufhebung solcher Bestimmungen, welche nach dem Untergange des Tempels bedeutungslos geworden waren. Doch behielt er manche religiöse Sitte bei, zum Andenken an das Tempclleben, wie den Feststrauß für die ganzen sieben Festtage, den Priesterfegen ohne Fußbekleidung." ׳ Selbst in Kleinigkeiten genau zu sein, verräth die historische Meisterhand. Unser Historiker bleibt seiner leichtfertigen Ungenauigkeit selbst in Kleinigkeiten treu. Die 31 ר״ה, b. überlieferten neun ״Einrichtungen" des R. I. b. S. sind 1) שיהו מקבלי; ערות החרש כל היום , die Wieder- Herstellung der früher« Praxis, die Nenmondszeugen auch nach Minchah zu vernehmen. 2)שלא יהו עדי חדש מחללי; שבח אלא על ניסן ותשרי בלבד, die Bestimmung, daß die Nenmondszeugen nur für die Festsetzung der Festmonate Nissan und Thischrt auch am Sabbath reisen dursten. 3) שלא יפריש גר רובע לקינו מפני התקלח, daß ein Proselyte nicht seinen viertel Schekel für fein Opfer zurücklege, damit Profantrung geweihten Geldes verhütet werde. 4) ברם רבעי, die Wiederherstellung der ursprünglich gesetzlichen Besugntß, selbst in dem nächsten Umkreis von Jerusalem die Früchte des vierten Jahres auslvsen zu dürfen,