Jeschurun · 1855-06-01 · Heft 9 (Juni 1855) · p. 468

468 Siwar>. Die Weisheit deS Menschen bestehet so sehr fast nur im Gencralisircn, im Verallgemeinern, im Auffindcn dcö allgemeinen BegrifsS, dem stch daö Besondere, als Art, als Spccies, als Individunm unterordnct — er ist so sehr gewohnt, sein Bewußtsein von einem Gegenstände oder einer Erscheinung nur dann als eine Kcnntniß desselben zu bezeichnen, wenn cs ihm gelungen ist, den allgemeinen Begriff, welchem er den Gegenstand, oder daS allgemeine Gesetz anfzufindcn, welchem er die Erscheinung einzureihcn vermochte, — cs ist ihm die Individualität eines jeden Wesens überhaupt ein so mit sieben Siegeln verschlossenes Näthscl — denn der Mensch kennt und begreift auch von jedem Individuum nur das Allgemeine — und nun gar ein Einziges, ein jeder Analogie sich Entziehendes, ein Wesen, eine Erscheinung, die nur indiriducll wäre, die sich mit nichts Anderm einem gemeinschaftlichen höher» Begriff unterordnen, und auf welche daher keine der anderweitig erkannten Gesetze und Vorstclluugcir sich anwcndcn ließen, widerstrebet so sehr allen seinen in andern Bereichen gemachten Erfahrungen — daß, alö ihm nun im Jndcntlmme, — im Gott dieses JndenthumS, in der Thora dieses Zudcnthnms und in dem Juden, dem geschichtlichen Träger dieses JndenthumS, — ein solches Einzige, ein solches rein Jndividuelle entgegentrat, er nun nicht dieses Einzige in seiner reinen Desonderheit zu erkennen und zu würdigen sich bemühete, sondern mit rascher Gedankenlosigkeit auch diesem Einzigen das Netz seines anderweiligen Schematismus über den Kopf warf, auch dieses Einzige seinen anderweitig geltenden Gattungsbegriffen und Bezeichnungen unterwarf, damit aber sich für immer die Kcnntniß und Erkcnntniß dieses Einzigen vernichtete. Denn sofort nahm er nun diese Bezeichnung, diesen Namen, dieses Wort für daS wirkliche Gepräge, für das wirkliche Wesen dieses Einzigen, wendete alle Schlüsse, alle Folgerungen aus diesem Namen nun auch auf dieses Einzige an, dem er doch nur gedankenlos diesen Namen ausgeprägt, und kam nie zu der Erkcnntniß, daß ja die ganze Anwendung dieser Schlüsse und Folgerungen anf dieses Einzige eine Lüge — weil die Namengebu.ig, die Bezeichnung unwahr. 2. ״Neligion" nennt man die Thora, jüdische Religion; bezeichnet doch dieser Name in allen übrigen Kreisen die Beziehung