Jeschurun · 1855-03-01 · Heft 6 (März 1855) · p. 298

298 Adar. der Verhältnisse, in der eigenen Brust sucht er den Grund zur Hoffnung oder Furcht, bin unverdientes Glück kann ihn nicht beruhigen, ein unverdientes Leid nicht beugen. Nur das Zeugniß, daS ihm die eigene Brust ausstellt, kann ihn heben oder niederschlagen. Er kennt nur Einen Feind: die Sünde; er kennt nur Einen Panzer: die Unschuld. Der Sabbath vor dem Purimfcste ist der zweite, für den großen FrühlingSmonat vorbereitende Sabbath. Sabbath Schekalim rief in uns das jüdische Gesanuntbewußtsein wach, das Bewußtsein, daß wir alle Einer großen Gesammtaufgäbe angeboren, und wie zerstreut, wie verschieden nach Kraft, Vermögen, Stand, Beruf auch immer, dock Alle gleich berufen sind an Einen! heiligen GotteSwerk zu arbeiten. Was wird unser Geschick sein mit solchem Berufe was haben wir mit solch? eigenthümlicher Sendung im Kreise unserer Menschenbrüder zu erwarten? ״Sachor!" spricht dieser Sabbatb,״ ׳schau zurück, gedenke was dir Amalek getban, auf dem Wege, als ihr aus Mizrajim zöget!" Was dich in aller Zukunft treffen wird? Was dir bei deinem ersten Schritt, auf deiner geschichtlichen W a n d e r u n g begegnet! Durch den geschichtlichen Zusammenhang des Ereignisses im Iren Buche der Thora und die Zusammenstellung des Gedächtnis;- gcbotes mit den andern Gesetzen im otc« Bucke, hebt dieses ״Sachor", dieser Aufruf zum Rückblick auf den ersten Zusammenstoß Israels, mit dem Brudervolke, warnend und ermuthigend den Finger auf und spricht: Nicht die Treue, nicht das entschiedene Ausharren im jüdischen Berufe, nicht die unerschütterte Anhänglichkeit an das gottgebotene eigenthümliche jüdische Leben rieht euch die Feindselig׳ feit der nichtjüdischen Bruder herbei; seiet Juden, volle, ganze Juden, erfüllet eure jüdischen Pflichten in der ganzen herrlichen Fülle des von Gott gezeichneten Lebens! '-וראו כל ^מי ־ הארץ כי *£רן ן ׳נקרא עליך ויראו ממך io scl-cn es aüc Völker der Erde, daß der Name Gottes über euch walte und wagen achtungsvoll es nicht euch anzutasten! Mensche,,täuschender Vorwand war eS und ist es, wenn ein Haman seinen Judenhaß durch die jüdische Absonderlichkeit beschönigt, die dieses so zerstreute Volk (מפו ןך) trotz seiner Zerstreuung doch so ״gesondert" (מפורד) unter den Völkern und so