Jeschurun · 1854-11-01 · Heft 2 (November 1854) · p. Seite 78

78 Die jüdischen Ceremonialgesche. und Gott die Heiligung deiner selbst und die Schöpfung der Welt durch Gott bezeugendes und thatsächlich bekennendes Zeichen und Hciligthum und Bnndniß ist der Sabbath: und wenn du dieses Zeichen verleugnet und dieses Hciligthum entweihet und dieses Bündnis! gebrochen, da hättest du — eben nur eine Ceremonie unterlassen? Oder wenn Gott spricht: Seiet mir heilige Männer und esset keine Tercsah; esset keine Ncwelab, denn ein heilig Volk bist du deinem Gotte; iß um Gotteswillen kein Blut, damit cs dir und deinen Kindern nach dir gut gehe; entartet eure Seelen nicht durch alles Kriechende; verunreinigt euch nicht durch sie, ihr werdet selber durch sie unrein; ich bin ja Gott, euer Gott, haltet euch heilig, so werdet ihr heilig werden, denn ich bin heilig; machet eure Seelen nicht unrein durch Alles, was auf Erden kriecht u. s. w.; wenn Gott also spricht, wenn Gott also die von dir anzustrcbcnde Lauterkeit deines Innern, Reinheit deiner Seele, die Erreichung des ganzen hohen Zieles deiner Heiligung an den Stichtgcnuß von Newelah, Terefah, Blut und den verbotenen Thiercn knüpft, wenn Gott Entartung, Verunreinigung deines seelischen Wesens als Folge der Nichtbeachtung dieser Speisegesctze verkündet — da wäre dies Alles nichts weiter als Cercmonien? Fort mit diesem Worte aus dem Kreise des göttlichen Gesetzes! ״Sind doch meine Worte wie Feuer, spricht Gott, und wie der Hammer der den Fels zerschlägt?" Gesetze dieses Feuer- und Hammer-WorteS, wollen wir nicht länger mit einem Namen bezeichnen, der sie in die Gesellschaft der kraft- und wesenlosesten Dinge reihet, wollen alle Gottesgesetzt als Gesetze Gottes achten,׳כולם נתנו מרועה אחד alle von demselben Einen Hirten unseres Lebens uns gegeben, und wollen nie vergessen, daß derselbe Gott, der ״Ehre Vater und Mutter" spricht, derselbe unmittelbar zuvor ״Gedenke des'Sabbathö, ihn zu heiligen" gesprochen.