Jeschurun · 1887-10-20 · Heft 41-42 (20.10.1887) · p. 651

651 פרקי אבות. Ucb ersetzt und erläutert von Samson Raphael Hirsch. (Fortsetzung.) ')7. Groß ist die min, sie flieht Leben Denen, die sie erfüllen, in diesem und in jenem Leben, denn eS ist gesagt: Denn Leben sind sie Denen, die sic erreichen, und seinem ganzen Leibe Heilung. Und ferner: Heilung wird sie deinem Leibe und Markvcrlcihung deinen Gebeinen. Und ferner: Ein Vorn des Lebens ist sic Denen, die sie aufrecht halten, und die sich auf sie stützen, sind ein zum Heil fortschreitender Kreis. Und ferner: Ein licbcnswerth machendes Angebinde sind sie deinem Haupte und Schmnckkctteu deinem Halse. Und ferner: Sie gicbt deinem Haupte ein licbenswerth machendes Angebinde und läßt eine Krone der Pracht dich cntralhen. Und ferner: Durch mich werden deine Tage viel, und mehren sich dir Jahre des Lebens. Und ferner: Dauer der Tage in ihrer Rechten, in ihrer Linken Reich- 11)11111 und Ehre. Und ferner: Dauer, der Tage und Jahre des Lebens und Frieden mehren sie dir. Die Erfüllung der Gebote der min, und .dazu gehört das Lernen und daö Uebcn, gewährt zeitliches und ewiges Leben. Ihre Pflichterfüllungen lassen jede Seite des menschlichen Wesens diejenige Entwickelung und Bcthatiguug finden, die ihre Bestimmung ausmachen, dadurch tritt jeder Augenblick seines hienicdigcn Daseins in seinen Werth ein, wird Leben, und auch das vergänglichste Moment erhält seine bleibende Bedeutung für die ewige Zukunft. Pas ist die Größe der Gotteslehre zn, sic, die Worte selbst, nicht nnr die Folgen, die sich an ihre Erfüllung knüpfen, sind Denen, die sie erreichen, Leben. Der Mcnschcngcist, der das Wort Gottes denkt und durchdenkt, wird lebendig, und der Menschenleib, der feine Kraft in seinem Dienste übt, wird gesund. \־n רפאות. Die Erfüllung der Gotteslehre schützt daö leibliche Menscheninncre vor Sicchthum und läßt seine Knochen nicht marksos werden. עץ חיים. Mit der min hat uns Gott wieder einen ״Baum des Lebens" gegeben, der, wo wir ihn einpflanzen und pflegen, unfern Kreis wieder zu einem Paradiese gestaltet. Im Paradiese war der Baum des ״Lebens" vom Baum der .,Erkenntniß" getrennt, darum ging uns der Baum des Lebens durch die Früchte des Baumes der Erkenntnis verloren. In der min ist aber der Baum der Erkenntniß zugleich der ז> נ רו לה תורה שהיא ניהנה חיים לעישיה בעולם הזה ובעורם הכא■ שנאמר כי הייס הם למוצאיהם ורכל־בשרו מרפא ואומר רפאיח הד\ לשדן־ושקוי לעצמיהיך. ואומר• עץ חיים היא למחזיקים כה ותומכיה מאשר וכוי׳• Baum des Lebens, und der Baum des Lebens zugleich der Baum der Erkenntniß, sodann sind sie beide unzertrennlich und unverlierbar für Den, der die mm als Baum pflanzt und Pflegt, und ihr sein ganzes inneres und äußeres Leben als Boden weiht und hingiebt, ורומניה und wenn Viele sich an ihr halten, so bildet sie das einigende Band, daß die Vielen zu Einer Heil erfüllten und ewig znm Heile fortschreitenden Einheit gestaltet. לדת הן Durch die mm gewinnt dein Haupt, dein Erkennen und Denken daß göttliche, das geistige Menschenleben mit Gedeihen segnende Wohl-- gefallen, ענקים לגרגרותיך und dein ganzes leibliches Wesen, das sich im Halse zum Träger des HanptcS erhebt, wird für die ehrende Anerkennung des Menschen geadelt, und dieses deinem Haupte sich zuwendcnde, dein geistiges Streben begleitende göttliche Wohlgefallen läßt dich jede andere Krone der Herrlichkeit gern entbehren (תמעך, läßt dich sie preisgeben). בי בי ילבי ימיך. Durch die mm währen deine Tage über beschränkte diesseitige Vergänglichkeit hinaus/und auch die Jahre, die du hier weilst, gestaltet sie dir zu Jahren des Lebens. ארך ימים בימינה. Wenn du von der ,mm als ihre eigentliche Spende, aus ihrer ״Rechten" nur das ewige Leben suchst, so reicht sie dir auch nngesucht, mit ihrer ״Linken", Neichthum und Ehre, sie macht dich reich, indem sie dich Zufriedenheit lehrt, und geehrt, indem sie dir die Anerkennung der Menschen erwirbt. 2) 8. R. Schimon, Sohn JchndaS, im Namen des N. Schimon, Sohn Jochais, sagt: Schönheit, Kraft, Reichthum, Ehre, Weisheit, Älter, Greisen- Haupt und Kinder sind für Pflichtgerechte und dann auch für die Welt schön, denn es ist gesagt: Eine Krone der Herrlichkeit ist ein greises Haupt, im Wege der Pflichttreue wird sie gefanden. Und ferner: Zierde der Jünglinge ist ihre Kraft und Schmuck der Alten ein greises Haupt. Und ferner: Weisen ist eine Krone ihr Rcichthnm. Und ferner: Krone der Alten sind Kindeskinder und Zierde der Kinder ihre Eltern. Und ferner: Es erbleicht der Mond und schämt sich die Sonne, denn ה׳ צבאות hat die Herrschaft angctreten auf Zious Berg und in 3eruschalaim und seinen Alten kommt Ehre entgegen. Alle die hier genannten Güter, und sie umfassen wohl alles dem Menschen WünschenSwerthc, gereichen deren Besitzer und der Welt zur Zierde, wenn deren Besitzer ein gerechter, pflichtgetreucr Mensch ist, der sie nnr auf dem Wege der Pflicht verwerthet. עטרת, ein greiseö Haupt, die Errungenschaft eines langen 2> רכי שמעון כן יהירה מעזים רכי שמעון כן יוחאי אמר הנוי והכה והעשיר והכבוד והחכמה והזקנה והשיבה והכנים נאה ר צדי רץ ם ונאה לעולם• שנאמר עסי־־ח הסארח שיכה כדרך צדקה תמצא וכוי-