Jeschurun · 1887-07-14 · Heft 28 (14.7.1887) · p. 436

436 rabbiner Dr. Koref, Hanau. Dr. KönigShöfer, WaisenhauS-Direktor, Furth. Nabbiner Dr. Lehmann, Mainz. Hermann Lehmann, Kaufmann, Stettin. Rabbiner f>r.??tavjc, Darmstadt. Georg Marx, Kaufmann, Königsberg. Rabbiner Dr. Plato, Köln. Benjamin NooS, Kaufmann, Frankfurt a. M. Eml. Schwarzschild, Kaufmann, Frankfurt a. M. Rabbiner. S. Spitzer, Wien. Rabbiner I)r. Sänger, Bingen. Rabbiner Dr. S. Schiffer, Karlsruhe (Baden). Den gcschäftsführeu den Ausschuß! Hilden die nachbcnannten Vorstandsmitglieder: Rabbiner Hirsch, Vorsitzender. Emanucl Schwarzschild, Schrift-; führcr, Benny Benjamin, Selig Goldschmidt, Theodor : Hoinburgcr, Rechtsanwalt, Dr. Hirsch, Benjamin NooS, sämmtlich in Frankfurt a. M. Verzeichn iß der Delegirten. DistrikSrabbiner Dr. I. Adler, Kitzingcn. Distriktsj rabbiner Bamberger, Aschaffcnburg. Nabbiner Dr. Bacr,; Grandenz. Sal. Bodenheimer, Kaufmann, Biblis. I Marens Vondi, Kaufmann, Wien. Moses Cahn,; Kaufmann, Vaisingcn. Nabbiner Nathan Eschwcge, j Höchberg. Sal. Ettcnhcimer, Kaufmann, Kleincrdlingen. i I. H. Etllinger, Kanfniann, Karlsruhe (Baden). Moritz Fenchtwangcr, Kaufmann, München. Salomon Hertz, : Kausinann, London. Jsaae Hirsch, Redakteur, Han-; novcr. Jacob Gramer, Kanfniann, Fürth. Dr. med. . Klein, Arzt, Paris. I. M. Kahn, Kaufmann, Stultj gart. JacgueS Lang, Kaufmann, Baden (Schweiz). 5 Michael Levy, Kaufmann, London. Jacob Lehmann, : Kanfniann, Darmstadt. Simon Lorch, Kaufmann, Lorsch. - Lehrer Mehrgut, Münstereifel. Nabbiner Dr. Meyer, i NegcnSburg. Rabbiner Dr. Neustadt, BreSlan. Lipp-׳ ׳' mann PrinS, 5kauf!nann, Amsterdam. Leopold Steindecker, Kanfniann, Paris. KreiSrabbiuer Strauß, Noten-; bürg a. F. M. Seewatd, Kaufmann, Babenhausen. / Rabbiner A. Wolfs, Knrnick (W. Pr.). Distrikts-! rabbiner Wormser, GerSfeld. פרקי Uel'crsctzt 1111b cvlaidert von Scnnson Naphael Hirsch. (Fortsetzung.) ')21. Wer die Gcsammthcit zur Pflichttreue sührt, den! kommt kein Vergehen zu Händen, und wer die Gcsannnthcit zur Sünde sührt, den! gelingt cS nicht, bessernde Rückkehr zn-7üben. Mosche war pflichttreu und führte die Gesammt- <) בל־הבזבח אח־הרבים אין חטא נא על ירו. ובל־הביחטיא אין בבפקין נירו לעשות תשונה• ביב•־ ובה וזבה אם ■■הרבים זבות הרבים תרוי בו שאנבר צדקת יי עשה ומשפטיו עם יש־־אי• ירבעם בן :surr uz והחביא את־ הד בי ב חט־א הרבים'תלוי בו שגאטר Sy הטאת ירבעם אשי הטא ואשר החטיא את־יש־אל• heit zur Pflichttreue; die Pflichttreue der Gesammtheit bleibt ihm angcrechuet, denn es heißt: Das Wohlthun Gottes hat er vollbracht und seine NcchtSwaltungcn blieben bei JiSracl. Jcrobcam, Sohn NebotS, sündigte und verführte die Gesammthcit zur Sünde, der Gcsammtheit Sünde bleibt ihm an gerechnet. Wer sich als ein Führer der Gcsammthcit zur Pflichttreue bewährt, den schützt Gottes Gnade vor Vcrirrnng, sowohl, wie cö heißen kann, daß ״durch ihn" kein Unrecht geschieht, als auch, wie es ebenfalls heißen kann, daß ״von ihm" kein Unrecht geschieht, damit er ein ewig voranlenchtendeS Muster der Gesammthcit bleibe, die er zur Nei'.ihcit des Lebens angeleitet. So bleibt MoseS durch die Pflichttreue, die er geübt, und zu der er sein Volk angelcitet, ewig mit der Pflichttreue verbunden, die in aller Folgezeit durch sein Volk zur Verwirklichung kommt. Wer eine Gesanlmtheit zu einem sündhaften Leben verleitet, der kann nie dazu konuncn, wirkliche Besserungsbuße zu üben. Die erste Bedingung wäre ja, alle die, die durch ihn verführt worden, wieder znm Guten zu bringen, was ihm wohl unrnöglich bleibt, ja, daö Verbrechen der Verführung wird ja noch immer fortgesetzt und wuchert in allen Folgcgeschlcchtcrn der von ihm Verführten Verderben bringend weiter. JerobeamS Hans ging an dem Verführ!! ngsvcrbrcchcn zu Grunde, daS der Ahn an seinem Volke geübt (Kön. 1. 15,30), bei allen Verbrechen der Könige des israelitischen Reiches wird im Buche der Könige auf Jcrobeam znrückgewicsen, der ihnen darin vorangcgangen war, und von Voihinein wird Kön. l. 14, 15. 16 angcknndigt, daß die Folgen der jerobeanlischcn Verführung mit dein Exil seines Volkes enden werden. ') 22. Wem diese drei Dinge eigen sind, der gehört zu den Schülern unseres VatcrS Abraham, und drei andere Dinge kennzeichnen die Schüler dcS gesetzlosen Bileam. Ein gutes Auge, cm bescheidener Sinn, eine anspruchslose Seele kennzeichnen die Schüler nuferes Vaters Abraham. Ein böses Auge, ein stolzer Sinn und eine ansprnchSvolte Seele kennzeichnen die Schüler dcS gesetzlosen Bileam. Was unterscheidet das LooS der Schüler unseres Vaters Abraham von dem der Schüler des gesetzlosen Bileam? Die Schüler unseres VatcrS Abraham genießen in dieser Welt und erben die znknnstigc Welt; denn cö heißt: meinen Freunden WesenhafteS zu Theil werden zu lassen, und ihre Schätze fülle ich. Die Schüler 0 כל־בי שיש בו שלשה הברים הללו הוא בת דברר יו של אברהם אביט תזודשה דברים אחרים הוא בתלביריו של בלעב הרשע■ עין טובה ורוח נבובה ונפש שפלה תלמידיו שד אברהם אניני וכי•