Jeschurun · 1887-05-19 · Heft 20 (19.5.1887) · p. 307

307 Gesetzes bleibt immerdar Israels einzige Aufgabe und Bestimmung. Wollte Israel jemals der Stimme der reformistischen Verlockung folgen, wollte eS jemals der an ihn herantrctcnden Znmuthung zum Anfgcben des alten GolteSbnndcs Gehör schenken, so übte eS Berrath an Gott, Berrath an seiner ewigen Aufgabe und Bestimmung, so bräche cS -den Bund, in welchen cS Gott der Ewige für die Ewigkeit hat cintreten lassen. פרקי אבות. Uebersetzt und erläutert von ©umfou Raphael H i rs ch. (Fortsetzung.) ')8. Zehn Wunder geschahen unfern Vätern im Tempel heiligthnm: Ter Dust dcS OpferfleischeS bewirkte keine Fehlgeburt, nie zeigte sich Fäuluig am Opfersiusch, keine Fliege wurde in der Tcmpclschlachtstättc gesehen, keine Unreinheit traf den Hohepriester am BersöhnnngStagc, nicht löschte. Regen daö Feuer der Altarschicht, kein Wind bewältigte die Altarranchsäulc, keine Untanglichkeit fand sich je an dem Omer, den beiden Schabnothbroden und an den! Schanbrode, sie standen gedrängt und warfen sich nieder in geräuniigcr Weite, keine Schlange noch Skorpion schadete je in Icruscholaim, und nie sagte einer zum Genessen, es ist mir zu enge, um über Nacht in Icruscholaim zu bleiben. Diese Wunder bezeugten die zum Schutze der sich in ihm vollziehenden heiligen Handlungenfortwirkcnde Gegenwart GottcS in dem GotteShciligthnm und der Gottesftadt. '')9. Zehn Dinge sind am sechsten Tage im Zwielicht zum siebten Tage geschaffen: Der Schlund der Erde, die Ocfsnung dcS Brunnens, der Mund der Eselin, der Regenbogen, das Manna, der Stab, der Schomir, das Schreiben, die Schrift und die Tafeln. Einige sagen: auch die Masikim, MoscS Grab und der Widder unseres Vaters Abraham; Einige sagen: auch mit Zange bercitcte Zange. Die Schöpfung der sechs SchöpfnngStagc umfaßt die ganze sichtbare Welt. Der siebte Tag, der Sab- י) עשר־ גבים נעשו לאבותינו כביה המקדש• לא הפירה אשה מרית כשר הקרש ולא הפריח בעיר ד,קי־ ש מעודם• ולא נראה זבוב כניה המטבחים- ולא אירע קרי לס ג כיום הבפיירים׳ ולא בכו גשמים אש של עצי המערכה ולא נצחה הרוח אח עמוד העען ובו¬ 2» עשרה דברים נביאו כערב שנת בין השמשות• ואלו הן• סי הארץ• ופי הבאי• ופי האתון• והקשת• והמן• והמטה• ■והשמיר• והבהב• והמכתב• והרוחות• ויש אומדים אף המזיקין• וקבורתו שיל משיה• ואילו שיל אברהם אבינו• ויש אימרים אף צבת ב צבה עשויה• bath, ist das Denkmal des unsichtbaren Schöpfers und Herrn der Welt und das Mittel zur Erziehung de- Menschen zur Erkcnutniß und Huldigung dieses nnsichtbaren Schöpfers und Herrn. Die hier genannten Dinge gehören nun ihrem Wesen nach zu der sichtbaren Welt der sechs SchöpfnngStagc, schließen sich aber ihrer Bestimmung nach dein Sabbath an, indem sic auch ähnlich wie dieser der Erziehung dcS Menschen für seine sittliche Bestimmung dienten und dienen. Sie stehen somit zwischen den Schöpfungen der sechs Tage nnd dem Sabbath, auf dem Ucbergang von jenen zu bicfcm. פי הארץ, der Abgrund, der sich zum Untergange KorachS und seiner Angehörigen zur Bekundung der (Göttlichkeit der Sendung MoscS nnd der Sträflichkeit einer Leugnung und Auflehnung gegen : dieselbe öffnete. פי הבאר, der Mirjams Brunnen, der die Väter durch die Wüste begleitete und jeden Trunk Wasser zu einem Zeugnis; der fürsorgendcn Gottesgcgmwart gestaltete. פי האתון, die vorübergehend | dem Thiere verliehene Sprachfähigkeit zur Dcmüthignng ׳ und Belchrmtg deS MauucS gehobenen GeistcSwortcS! in dem Augenblicke, in dem Momente, da er in niedriger! Leidenschaft und keckem Hochniuthsdünkcl seine Fähig« kcit menschlicher' Rede zu vermeintlichem BolkeSstnch zu mißbrauchen trachtete. קשה, die Erscheinung dcS RegenbogcnS, die Gott zu ewigem Zeichen seiner Langmuth mit den Verirrungen der Menschen setzte. מן, die .Mannaspeisung, die, wie keine andere Großthac göttlichcr Waltnng die göttliche, jeder einzelnen Seele gebenfenbe Fürsorge bewahrheitete, sowie die von den Mett sehen ihr gegenüber geforderte Zuversicht und heitere Folgsamkeit für alle Folgcgcschlechtcr lehren sollte. השביה, der Mosisstab, der zum sichtbaren Zeichen des göttlichen Eingreifens in der von Ihm gesetzten Weltordnnng zur erziehenden und züchtigenden Velchrung menschlichen UngchorsanlS uub Kleinmuths diente. שמיר, ein Wurm, dessen Stein spaltende Eigenschaft bei Bau und Errichtnilg dcS HciligthnmS da Auwcnbillig fand, wo die Benutzung sonstiger Schneidwerkzeuge unzulässig war. הבהב. Bei den ersten Tafeln warm sowohl die Tafeln als die Schrift GotteSwerk, wie cö heißt: והלחות מעשה אלדים המה והמכתב מבהב 2) אלדים. B. 9N. 32, 16). Bei den zweiten hatte MoscS die Steine gehauen und Gott schrieb auf sie die Worte des Gesetzes nieder, wie cö heißt: פסל לך שני להות 2) אבנים וכתבתי על הלחות את הדברים וגו,.B.M. 34, I). ES scheint daher ח בת ב sich auf die zweiten, והמכתב aus die ersten Tafeln zu beziehen. מזיקין. ES ist nicht leicht, mit Sicherheit zu bestimmen, was hierunter verstanden ist. Jedenfalls sind eS, wie der Name sagt und aus Bcrachoth 6 .1 hervorgelst, dem Bestände menschlicher Dinge schadcilde Einflüsse. Auch diese gehörten nach dieser Ansicht zu den Dingen, die