Jeschurun · 1887-05-05 · Heft 18 (5.5.1887) · p. 276

276 und nur im Zwielicht gedeihen können, werden darob erbost sein. Dem neuesten Manifest der Reform, von welchem wir hiermit geziemend Akt genommen haben, gebührt jedenfalls das Verdienst, die Stellung der Reform und ihrer verschiedenen Institutionen zum Indenthum geklärt zu haben. Es ist hier offen und unzweideutig ausgesprochen, daß innerhalb der Juden heit eine unnberbrttckbwre Kluft vorhanden ist. Man hat bis jetzt keck abgelcugnet, daß eine tief gehende prinzipielle Spaltung, vorhanden ist, um die Orthodoxen als Störenfriede dcnunzircn zu können. Mit diesem Manifeste, welches einem der Begründer dcS Deutsch-Jsraclitischen Gemeindcbundcs zum Verfasser hat, und mit den früher hier besprochenen neuesten Werken dieses Bundes selbst, wird fernerhin dieser Zwiespalt nicht abgelcugnet werden -können. Die ErkcnnLniß dieser Thatsache wird aber wie jede Wahrheit nur zum Heile gereichen können. . . פרקי, אבחת. Urbcrsetzt und erläutert von Samson Raphael Hirsch. (Fortsetzung.) ה 1)I. In zehn Aussprüchen ward die Welt geschaffen;, was lehrt dies, hätte sie nicht in einem Ausspruch geschaffen sein können? Nur um die Gesetzlosen zur Rechenschaft zu ziehen, die die in zehn Aussprüchen geschaffene Welt verderben, - und den Gerechten guten Lohn zu geben, die die in zehn Aussprüchen geschaffene Welt erhalten. Wäre die Schöpfung der Welt im Ganzen und Einzelnen mit einem GotteSaussprnch vollzogen und uns auch so in der Lehre der Schöpfung in einem GotteSaussprnch vorgesühpt, es erschiene Alles, das Ganze und Einzelne, unmittelbar an Gottes Werken zn hängen, und gleichzeitig dem Menschen nur eine in', einer Linie aller übrigen geschaffenen Wesen gleiche Stellung e'mgeraumt. In dieser aber nach einander in zehn Schöpscrworten einer größeren Vollendung zugeführten Welt hat aber alles Vorangehende beim Entstehen des Folgenden mitgewirkj und findet in dem Folgenden feine Vollendung und ist ebenso alles Folgende die Vollendung des Vorangehenden und selbst י) בעשרה'מאמרו ח 'נברא העולם• ומה ה" ל והלא כמאמר אתד יבול, רהכראוה• אלא להסרע מן הרשעים ש מאברי ן אה העולם שנביא כעשרה מאמדורז• וליה ן שבי מוב לצדיקים שמריימין. את העולים שנברא כעשרה מאמרות• durch alles Vorangehende mit bedingt Alles trägt und wird getragen und als letzte Schöpfung, Ziel und Spitze des Ganzen steht der Mensch, in welchem die ganze Schöpfung das Ziel ihrer Vollendung erreicht, dessen Dasein und Wirken aber ebenso durch das Dasein und Wirken der ganzen übrigen Welt bedstigt ist.. Verwirklicht der Mensch seine hohe Aufgabe, so erreicht die ganze geschaffene Welt in ihm die Bestimmung ihres Bestandes und mit dem kleinsten Bruchtheil des Weltganzen, dem der Mensch die pflichtgetrcue Sorg« falt seiner Ausgabe zuwendet, tragt er zur Erhaltung des Ganzen sowie zu seiner eigenen bei. Verscherzt aber der Mensch in sträflicher Gesetzlosigkeit seine hohe Bestimmung, so bringt er, so viel an ihm ist,, dem Zcitbcstande des Ganzen pflichtvergessenen Abbruch, und mit pflichtwidriger Vernichtung oder Verkümmerung des kleinsten BruchrheilS des Glmzcn, vernichtet und verkümmert er etwas, in welchem sein und des Ganzen Heil mit beruht. . 2(ו. Zehn Geschlechter, von Adam bis Noah, zu zeigen, wie viel Langmuth vor Seinem Angesichte waltet, da alle diese Geschlechter seinem Willen zuwider handelten, bis Er. die Wasser der Entseelung über sie brachte. היו מכעיסים, sie weckten, riefen sein Zürnen hervor, verdienten cs, seine Langmuth ließ ihnen aber Zeit zur Umkehr bis Noah. ׳ * 2)3. Zehn Geschlechter von Noah bis Abraham, zu zeigen, wie viel Langmuth vor Seinem Augesichte waltet, da alle diese Geschlechter seinem Witten zuwider handelten, bis unser Vater Abraham tarn und das Verdienst Aller sich erwarb. קבל שכר כולם. Jeder tu den bem Abraham vorangehenden Geschlechtern hätte den Berns gehabt, dem fortschreitenden Abfall.-cntgcgenzutrcten und eine bessere Zukunft anzubahnm.' Aber nur Abraham erwarb sich das Verdienst und ward ׳ der Erwählung zum Werkzeug für die bessere Zukunft gewürdigt. . *)4. In zehn Prüfungen wurde Abrahanr - erprobt und er bestand sie alle, zn zeigen, wie groß unseres Vaters Abrahams Liebe zu Gott war. .הכהו של א" א scheint dem Zusammenhänge nach aktiv, Abrahams Liebe zu Gott zu bedeuten. Witt man cs, wie gewöhnlicher, als die Liebe Gottes zu Abraham verstehen, so dürfte man wohl in den wiederholten Prüfungen selbst einen Beweis erblicken,- welch einen 0 עשרה דורות מארם ער נח להודיע כמה ארך אפים לפניו• שבל התרות היו מכעיסין ובאין• ער שהביא עליהם את מי המבול¬ '2) עשרה דורות מנח עד אברהם רהוריע כמה ארך אפים לפניו• שכל הדורות חיו מכעיפין ובאין עך שכא אברהם וקבל עריו שבר מלס¬ 2) עשרה נ0יוגות0זגםה אברהם אבינו ע״ה ועמר כבולם־ להודיע כמה חבחו של אברהם אבינו ע׳״ה• . ..■•.-. ז .