Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1847-01-01 · Heft 3 · p. Seite 93

90 Die religiösen Thaten der Gegenwart. wurden, die gehässig und verdächtigend war, ist zu beklagen, daß sie aber wohl von Gewicht sind, ist gleichfalls nicht zu leugnen. Zum Organe dieser Bedenken machten sich auch Mehre in der dritten Versammlung deutscher Rabbiner, und als die Frage über die Einrichtung eines Sonntag-Gottesdienstes als Anhang zur Sabbath-Debatte zur Sprache kam, wurde sie vorläufig bei Seite geschoben. Die Versammlung hat dcßhalb viele ungerechte Angriffe erdulden muffen; ich stimme ihr noch heute anö vollem Herzen bei, da ich die Frage für eine allgemeinere praktische Entscheidung kaum heute, viclweniger vor anderthalb Jahren als reif betrachten kann. Das schließt jedoch nicht aus, das; einzelne Kreise Versuche zur Entscheidung unternahmen. So wurde auch in Königsberg und Offenbach ein Sonntag-Gottesdienst eingerichtet; in Wormö suchte man, durch einen Sabbarh-Nachmittag-Gottesdienst dem Bedürfnisse abzuhclfen. Wenn dieser letzte Ausweg schwerlich zu dem gewünschten Ziele führt, so möchte zur Beseitigung der Bedenken, welche gegen die liturgische Hervorhebung des Sonntags sich geltend machen, meines Bedünkens die zweckmäßigste die sein, daß man einen solchen Gottesdienst bloö von Zeit zu Zeit, etwa attvierwöchentlich, einführte, so daß er dadurch als ein bloö für das augenblickliche Bedürfnis' geschaffener bezeichnet erscheint und eine jetzige oder beabsichtigte Heiligung des Sonntags von vorn herein abweise. So sehen wir einen mächtigen Drang der Zeit, der immer zunimmt und seine baldige Befriedigung heischt; Manches ist geleistet, Manches geschieht von Tag zu Tag, Vieles muß noch geschehen. Jedenfalls sind wir über daS Gebiet der bloßen Theorie hinaus, der Gedanke ist thatkräftig und treibt zu seiner Gestaltung hin. Und der'Gedarrke wird That werden. Den 25. November 1847. G.