Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1844-01-01 · Heft 2 · p. Seite 320

320 Rccenslonen riLNW NNDL? - .'IlllOKWI (8 M. 6, 8) r>rO2 N"I^ - -NONNIQ^N (3 M?19, 20) 51-1^1 jv (Ps. 80, 13)-,-,1^1 — (wie sie sag-n) >-!QN2 (Psi 109, 24) jwO Q"ölp ^1 ONdlP (Klgl. 4, 4) V1Q " -MM M-! (Jes. 18, 3) MN - -NO1NO QN^ O1NO' OMVV Q'M - . ")^nrn rrmni QNV r-)d>- nnvn QN^s7 V (2es. 23, 6) L^PPD L>?^(Hiob 3,7) N*W Q^rn^n - .-)^nnn Vergl. Shef Zeth. Nr. 14 Ende und Dukes dazu im Orient 1843 Lbl. Nr. 42 S. 660 n. 1. G. . Was er mit diesem Worte sagen Witt, ist unklar, doch wird der Sinn durch seine Uebersetzung: rrnd die Bemerkungen E. E 's im Commentar und in Shef Jether Nr» 9 und Kimcbi s. v. und Bechai z. St. (k. 143 k) klar, daß er die Erklärung der Gemara (Kherithoth 1l o) aunimmt, wonach es gezüchtigt bedeutet, und Zwar mit Beziehung, auf Nind, von dem der Züchnguttgsriemen gemacht sei. Ein thalmudisches Wort jedoch, das zu dieser Bedeutung Veranlassung giebt, ist nicht bekannt. Saadias scheint daher das Wort wohl zunächst von dem mischnairischen 1^2 2^2 „Preis geben" abzuleiten und als Beispiel eine Stelle aus dem jerusalem. Thargum 2)12)2272 für 2N^)1 (2 M.23,11), wie Aruch und Kimchi 8. v. 2)22 2 und Nachmanides zu 3 M. 19, L0 es anführen, und wie diese Erklärung von Abulwalid (in Kherem Eberned V S. 40), Nachmanides u. A. adoptirt wird. Es wäre demnach auch eine Anführung des jerus. Thargurns, zwar nicht mit Namen, bereits aus dem 10ten Jahrhund, aufgefunden. So scheint aus Kimchi und Bechai hervorzugehen, während die Beziehung aus den Nindsriemen btos darin gefunden werden sott, daß hier der seltene Ausdruck!22s)2 gewählt wurde, um eben jene Anspielung vorzuführen, lieber Dunasch's Erklärung ist noch Samuel ben Meir und Pa'neach rasa z. St. zu vergleichen. G. 2) Vergl. Sh. I. Nr. 3. G. ^) Ueberseßung: 2)2)2»/was keinen Sinn giebt und wohl ^')2)2 heißen muß. D. Uebersetzung: NON0 (wie st. Zu lesen M-