Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1844-01-01 · Heft 2 · p. Seite 152

!ö2 l!. Der Monotheisnurs in sittlicher Beziehung dahin gewirkt wird, mag auch-mancher heftige Streit darüber entbrennen! Breslau, dm 21. Nov. 18-12. Abraham Geiger. H. Der Monotheismus in sittlicher Beziehung. (Forts.) LZ. ^ie Vielgötterei trug die Verworrenheit und den Zwiespalt ihres eigenen Wesens bis in das Innerste, bis in das Herz des Menschen und sie verwirrte und trübte solchergestalt das Verhältnis;, in das er zu sich selber treten soll. Die Erfüllung, der Zielpunkt dieses Verhältnisses, der menschlichen Selbstpflichten, kann wiederum Nichts anderes sein, als Einigung—Einigung aller Kräfte, zur Selbstvervollkommnung, Einigung aller Wünsche und Empfindungen, zur Ruhe, zum Seelenfrieden. Hierzu aber muß der Mensch sich selbst, seiner Natur und seinen Kräften nach, kennen, das Gesetz seiner Vervollkommnung muß ihm offenbar sein, er muß sich in seinen Wünschen und Empfindungen begreifen, den Schein und das Wesen seiner Bedürfnisse unterscheiden, um seine irren Triebe sicher zu leiten und den Aufruhr seiner Leidenschaften zu schwichtigen. war freilich auch unter Heiden als hohe Selbstpfiicht angedeutet worden. Aber die persönliche Selbsterkenntnis, die dies Wort fordert, ist nicht vollkommen möglich, ohne die allgemeine Kenntnis; unseres Menschenfeind nach Ursprung und Bestimmung. Wer den Wechsel der Erscheinungen auf der Erde, die Folge ihrer Jahreszeiten und Temperaturen aus ihr selbst erklären wollte, würde vergebens forschen, weil dieselben erst in Gestirnen und Kräften, die außerhalb der Erde sind, ihren Grund Erkenne dich selbst! — Onjus praeeepti (nt nosmet ipsos nosceremns) tanta vis, tsnta sententia est, nt ea non lioinini cnipmm, seä Delplliev lleo tribneretnr. Oieero, cto. leFib.-1. 22.