Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 3 · p. Seite 403

Kherem Chemed. 403 Zur Geschichte der durch Maimonideö' Schriften hervorge» gebrachten Bewegung gehört auch Nr. 11 (S. 169 —175), ein Dann, welchen in Einverständniß mit den Gelehrten seiner Gegend im I. 1286, Monat Thamus, der damalige noch sogenannte „Fürst" oder »Haupt des Exils," Jischai b. ChiSkiah b. Jischai in Damaskus (oder richtiger in Ptvlemais) gegen die Verdächtigungen der maimvnidischen philosophischen Schriften, namentlich des Moreh, anösprach. David KalonymvS schrieb denselben in Neapel, 1. Ab 5266 (1506) aus einer Nachschrift des Moreh hammoreh (von Schemtob Palkira) der Seltenheit wegen in mehren Exemplaren ab, und aus einer solchen Abschrift theilte ihn Hr. v. Auerbach in Wien (vgl. dieser Ztschr. Bd. M, S. 287) dem Herausgeber mit. — Von dem gelehrten, wegen Anhänglichkeit an kabbalistische Ansichten und angeblicher Verbindung mit der Secte des Schabbethai Zebi vielfach angefeindeten Jonathan Ei beschütz, damals Rabbiner in Hamburg, ist ein heftiger Brief an seinen Gegner Jvsua, Rabbiner in Frankfurt a. M., mitgetheilt (Nr. 2, S. 52—58), von welchem der Anhang eine etwas abweichende Abschrift enthält. Von demselben Eibeschütz lesen wir S. 224 ff. (Nr. 21) ein Zeugniß, welches er im I. 1761 dem damals noch jungen Mendelssohn ausstellte. — Wichtiger sind einige Biographien, nämlich des als Dichter berühmten und als Kabbalist verfolgten MoseS Chajim Luzzatto von Joseph Almanzi in Padua (Nr. 10, S. 112 — 169), und einiger früherer gelehrter Rabbiner in Padua von M. S. Girondk, Rabbiner daselbst (N. 7, S. 89 — 96). Ueber M. CH. Luzatto hatte gleichfalls Girondi in der zweiten Lieferung des Kherem Chemed (S. 55—67) mehres Unbekannte mitgetheilt, jedoch zunächstt in der Absicht, ihn vor den gegen ihn gerichteten Angriffen zu beschützen; Almanzi hingegen liefert eine vollständige Biographie, mit reichlichen Ouellenauszügen versehen, welche den handschriftlichen Werken und Briefen