Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 3 · p. Seite 356

sss Necensionen. auf diesen niedrigsten Standpunkt der Unmittelbarkeit zu stellen, wo man glaubt, weil man glaubt, ist es gerade nicht nöthig, ein denkender Mensch zu seyn, oder vielmehr der denkende Leser wird gegen diese ganz« zudringliche Anmuthung Hirsch'S protestiren. Sagt ihm dieser: Dein ganzes pflichtmäßiges Verhalten besteht in absolut gehorsamen Verhalten gegen einen von Außen mitgetheilten Willen, so möchte er erst wissen, ob denn wirklich ein absoluter Gehorsam der vernünftig-sittlichen Natur des Menschen entspricht und ob Gott einen solchen verlangen wird. Sagt ihm H.: Gott hat Dieses befohlen, und sobald er befohlen, müssen wir gehorchen: so will er auch, daß der vorgebliche Wille Gottes ihm als solcher nachgewiesen werde, daß man ihm nicht «in SelbstcrtrÜumteö für gütlichen Ursprungs ausgebe. Sagt ihm H. weiter: Alles, was der Schnlchan aruch umfaßt, ist göttlich: so verlangt er ein Creditiv dafür, er will wissen, worauf der Glaub« sich gründet, daß die Bibel von Gott inspirirt, daß der Thalmud göttliche Tradition sei, daß alle Einrichtungen der Lhalmudisten und Nabbinen bis auf Karo und JsserlrS herab verbindlich sehe». Droht ihm nun H.: sobald du hieran zweifelst, bist du kein Jude mehr, so erwkedert der denkende Leser: ich leugne keine von alle» diesen Behauptungen, aber um das Prädicat eines Denkenden zu verdienen, um ein Jude in lebendiger Ueberzeugung sei» zu können, muß ich auch zuerst auf dem Wege des Gedankens die Wahrheit des Judenthumü mir bewiesen haben; stelle ich mich deßhalb zuerst außerhalb des Judenthums, so geschieht dies, um zu demselben mit um so größerer Verehrung zurückzukehren; werde ich einige unreife Vorstellungen desselben, wie sie im gemeinen Manne sich finden, bei diesem Proteste, fallen lassen, so habe ich dann dasselbe nur um so gereinigter, wahrer und ursprünglicher. Also für den »denkenden,« wissenschaftlichen Leser sind dies« »Versuche« nicht geschrieben, da st« nicht auf dem