Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 2 · p. Seite 165

II. Ueber das Entbehren lederner Schuhe. 165» Ach! wir bedürfen ihrer so sehr, wenn wir nicht schal werden wollen; aber wie will sie sich erheben gegen iyre zwei Feinde, gegen den einen, der sie gemordet, und gegen den andern, der sie nun verspottet? Wenn doch der Mann käme mit goldnem Zaukwrsiabe, der sie uns wiedcrbringet! I?. Ueber das Entbehren lederner Schuhe am Versöhnungstage. Die kritische Beleuchtung, welche die jüdischen Tranergebräuche von unfern geehrten Herren Amtsbrüdern I). Aub und St ein neuerlich wieder erfahren haben, überhebt uns um so mehr einer weitern Untersuchung dieser Gebräuche in Beziehung auf öffentliche Trauer, ' da dieselbe wohl gewiß nach der Prioattrauer bei Sterbfällen eingerichtet wurde. Was also hier als anstößig und nnsein Sitten zuwider aufgehoben werden kann und soll, darf dort um so weniger geschont werden. Und wen» die Mischnah, die das gesetzliche Verhalten deö Leidtragende» (rzx) nicht näher bestimmt, und dadurch anzudenten scheint, daß sie die Aeußeriingen der (von ihr sür pflichtmäßig gehaltenen) Trauer nicht in starre, von Zeit und Ort unabhängige Gesetze verwandeln wolle (wie denn auch aus Berachvth 2, 6 hervvrgeht, daß die älteren Gesetzlchrer sich gar nicht ängstlich an dieselben hielten), l. An dem Tage der Lempelzerstörung und den vorhergehenden Tagen derselben Woche. Vom Anfänge des Monats bis zum Fasttage sott nach dem Thalmud mir Enthaltung von Lustbarkeiten, aber keine eigentliche Trauer statt haben. Die Ausdehnung derselbe» auf diese Zeit, oder gar auf die drei Woche», vom 17. Thamuz bis zum!>. Ab, ist späterer Volksgebrauch, der in Deutschland wenigstens so ziemlich auser Brauch gekommen ist. Auf die Grundlosigkeir der Trauer in den Tagen zwischen Pcsach und Schabuoth hat schon H. Bruck (Rabbinische..irre, monialgebräuche) aufmerksam gemacht. Vgl. die 3>ec. dieses- Werkchenö im 3. Hft. des 3. Bds.