Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 1 · p. Seite 115

Crekzenachs Schurath Haddin. N.T Erklärungsweise der biblischen Schriften aus Stellen derselben herleitet und ihnen also einen biblischen Character verleiht, von denjenigen unterscheiden, welche der Thalmud selbst als Hinzufügungen (Umzäunungen für das biblische Gesetz oder durchaus neue Anordnungen) erklärt. In der Ausführung wird dies jedoch, selbst rein als thalmudisch-wissenschafkliche Frage behandelt, durch die Ungewißheit erschwert, in welcher schon die älteren denkenden Nabbinen bei den meisten thalm. Dibelerklarungen sich befanden, ob nämlich der Thalmud dieselben in vollem Ernste, als den Sinn der biblischen Stelle wiedergebeud, aussielle, oder ob er in ihnen blos Stützen, Anlehnungen für die von ihm vorgetragene Ansicht finden wolle;* in letzterem Falle verdienen natürlich solche Meinungen gleichfalls blos als neue thalck. Hinzufngnngen betrachtet zu werden. — Dieser Scheidnngsversnch erhält indesi schon auf strengthalmndischem Standpnncte seine practische Bedeutung; denn auch der Thalmud legt den biblischen Geboten eine größere Wichtigkeit bei, als den Hiiiznfügniigen, und der Ausspruch, daß wer ein Gebot der Schriftgelehrten übertrete, sich des Todes schuldig mache (d. h. nicht, mit dem Tode bestraft werde, sondern eine Todsünde begehe), (Erubin Ul b) oder daß das Bestreiten der Worte der Schriftgelehrten strenger bestraft werde, als das der Schrift selbst (Sanhedrin XI fX^ ZS. L8!r), haben hierauf keinen Einfluß, da hier blos von der allgemeinen Achtung, welche den Schriftgelehrten zu erweisen sei, oder von ihren Erklärungen der Bibelstellen die Rede ist. - Ferner tritt sogleich die neue Frage auf, inwiefern die thalmudischen Herleitnngen ans der Bibel, entweder alle (oder fast alle) nach der Ansicht, daß der 1. Dieselbe Unsicherheit herrscht jetzt unter den clu'istlichcn (^regeren bei Stellen der Evangelien, die auf die hebr. Bebel Micksichl nehmen, gewöhnlich mit dem Beisatze: damit erfüllt werde u. s. w. 2. Lgl. die vortreffliche Auseinandersetzung des Nachmam'des zu Maim. "".22 Abschn. i.