Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 1 · p. Seite 114

114 Necenssvnen. entgegen, es huldigt ihm vielmehr ganz vorzüglich, es zeigt in seiner innersten Tiefe, wie in der Geschichte seines Seins und seines Wirkens, jenen Geist der Dollendbarkeit — Per» fectibilität im schönsten und reinsten Sinne. Doch, trotz allen diesen Bemerkungen, die wir der Wahrheit schuldig zu sein glaubten, erkennen wir freudig den Werth deS Buches an. Ungeachtet wir die Art nicht billigen können, den Weg, wodurch der Verfasser der Wahrheit der Offenbarung, dem eigentlich positiven im Gegensatz zu dem rein destructive.i Wesen, wie eü sich hie und da noch kund giebt, den Sieg verschaffen will: der Geist seines Bestrebens ist nicht zu verkennen. „Der Schweift des cdeln und die Mühe eines angestrengten Nachdenkens," das im Buche sich überall zeigt, verdienen die gerechteste Anerkennung, die auch kein Gebildeter dem geehrten Verf. versagen wird. EliaS Grünbaum. 2. Schurath Haddi», oder Anweisung zur Neglirung deS israelitisch-religiösen Lebens durch die Scheidung der thaluiudischcn Interpretation von den thalmudi'fchen Erschwerungen. Don O. M. Ereizenach (Auch als zweiter Theil deS Schnlchan Aruch, dessen ersten der Thariaq bildete). Frankfurt a. M. Andrea. 1857. XIV u. 150 S. 8. Der Titel dieses inhaltreichen Büchleins bezeichnet ziemlich genau den Standpnnct, von welchem aus in demselben die Satzungen deö bestehenden Judenthumö beurtheilt werden sollen. ES lassen sich begreiflich sehr wohl unter denjenigen Gesetzen, welche dem Pentateuche nach einer von wissen- - schaftlichen Principien geleiteten Exegese fremd sind, die also ihre Geltung bloS dem Thalmud verdanken, diejenigen, welche der Thalmud nach der von ihm angenommenen