Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 1 · p. Seite 40

4« Vl. Noch ekn Wort Kohn, in dem 2ten Heft des 3ten Bandes, wirb man in «diesen Tagen vor dem Feste der Zerstörung Jerusalems um so eher erinnert, als in dieser Passionszeit uns noch einzelne unserer Glaubensbrüder begegnen, welche — wiewohl nach den Nabbinen die Trauerceremonie an dem Tage der Zerstörung Jerusalems selbst nicht so strenge ist, als bei Todesfällen,' sonach an diesen Tagen die Abschaffung der unpassenden Trauergebräuche noch leichter gestattet werden kann — in dem wildüppigen Bartwuchse Zivnö Verwüstung betrauern zu müssen wähnen. ES ist wahrlich höchste Zeit, daß die Reformen des Judenthums sich nicht mehr bloS auf den Cnltus beschränken, sondern auch in das Leben eingrefls'i, damit der Anhänger der Moseölchre nicht fortan durch starres Halten an den unserer Zeit und unserem Welttheile widersprechenden Sitten sich und seine Religion dem Spotte aussctze. Deshalb verdienen die Vorschläge des Hrn. K. alle Aufmerksamkeit und Beachtung» und ich kann den Wunsch nicht unterdrücken, daß doch alle Rabbiner, welche von der Wahrheit dieser Grundsätze überzeugt sind, ohne Furcht und Heuchelei, in ernster Offenherzigkeit sich dazu bekennen möchten. Auf den Beschluß einer Oberkirchenbehörde können und wollen wir nicht mit Hrn. Kvhn warten. Die Autoritär unserer NeligionSgcsetze liegt in der Wahrheit derselben , welche von deren Forschern und Freunden ausgesprochen und nachgewiescn, unS als Norm gilr. Indem ich nun im Allgemeinen mit den Ansichten und Vorschlägen des Hrn. K. ganz einverstanden bin, halte ich mich doch auch für verpflichtet, noch einige Bemerkungen zur Molivirung dieser Ansichten und zur Bekräftigung dieser und einiger neuen Vorschläge beiznfügen, ohne zu »viederholen, was Hr. K, schon gesagt hat. 1. Hat G-wn bei Myrdcchal zu Mord Katon §. S3L. Dogul Mercbaba ju Orach Chajim LSI, 3.