Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 3 · p. Seite 427

427 Bibliographie. 1. Handschriftliche Vergleichung. Ein Manuskript, welches der Herr Candidat A. Adler in Worms besitzt und derselbe mir zu zeitlicher Benutzung übergeben hat, enthält 1. die Worterkla'rungen des Samuel Ebn Libbon zu seiner Uebersetzung des Moreh, jedoch deftct, beginnt mit den drei letzten Worten der Erklärung zum Wort und geht dann bis zu den Worten ^12 INI"' N1ÄWN V 12 ^2V/2N (wie es etwas abweichend heißt) und 1. Wort tDNÄ, welcher Artikel aber nicht am Ende des Buchstaben sondern des Buchstaben H steht z darauf fehlt dann wieder bis zu den Worten unter , worauf es dann fortgeht bis zu Ende, und am Schlüsse.' b81VV '°l!- Nils 2^«^ ^>8^ N^NN ^Ls ^122 ^2- Das Vorhandene umfaßt 13'/z Doppelftiten 4. — Darauf folgt 2. die Vorrede des Samuel Ebn Libbon zu seiner Uebersetzung des maimonidischen Eommentares zu Aboth unter dem Mel: 2128 2222!- 22^22' 2 Doppelftiten 4. — Dieser schließt sich unmittelbar an 3. ein weiterer Eommentar zum hohen Liede, welchem eine Angabe der einzelnen Verse nach ihren Anfängen vorangeht mit dm Abschnitten bei Eap. 2, 1 und Eap. 5, 2. Der Eommentar selbst beginnt mit einer weitläufigen Einleitung über die verschiedenen Dichtungsarten und manches nicht dorthin Gehörige mit den Worten: 22^; er ist philosophisch und versteht unter der Liebe das Sehnen nach der Erkenntniß Gottes. Angeführt werden häufig die Midraschim Ielamdenu und Bereschith rabba, ferner Lekach Lob, David Maimonides, Kimchi (schlechtweg , der Vater und der Oheim des Verf., auch die Uebersetzung der Christen , zu 1, 2 ist angeführt (ohne Zweifel die Vulgata), die gleich gebe z als Bibelerkärer,